国学知识全知道

内容概要

　　国学常识不仅是传统文化的代表，也是中华民族的“根”和“魂”。古代先哲们的高洁志向、明朗人格、处事策略等都被记载在了浩瀚的典籍中，无穷的智慧在字里行间流淌闪烁，时刻给后人深刻的教诲与启迪。

书籍目录

第一篇 语言、文学
第一章 汉字的演变
汉字产生
仓颉造字
甲骨文
殷周金文
六书
音韵学
训诂学
四声
白话文
标点符号
汉语拼音是怎么来的
第二章 文学体裁
《诗经》的语言特点
《诗经》六艺
先秦叙事散文
先秦说理散文
楚辞
汉赋
汉代散文
乐府诗歌
古体诗
近体诗（格律诗）
田园诗
山水诗
宫体诗
边塞诗
传奇
四言诗
五言诗
七言诗
杂言诗
永明体
骈文
变文
词
散文
杂文
寓言
话本
诸宫调
元曲
散曲
杂剧
章回小说
讲史小说
志怪小说
笔记小说
神魔小说
世情小说
才子佳人小说
公案小说
谴责小说
侠义公案小说
人情世态小说
演义
小品文
八股文
近代前期的戏曲
戏剧文学
民间故事
民间歌谣
第三章 名家典籍
一、文学名家
屈原
棠玉
司马相如
司马迁
扬雄
班固
许慎
曹植
阮籍
嵇康
谢灵运
陶渊明
刘勰
初唐四杰
陈子昂
孟浩然
李白
李贺
白居易
王昌龄
王维
杜甫
岑参
李商隐
韩愈
柳宗元
杜牧
温庭筠
刘禹锡
李煜
范仲淹
欧阳修
曾巩
王安石
陆游
苏轼
司马光
柳永
辛弃疾
李清照
关汉卿
汤显祖
冯梦龙
顾炎武
王夫之
蒲松龄
吴敬梓
曹雪芹
纪昀
王国维
严复
二、文学典籍
《诗经》
《论语》
《文选》
《楚辞》
《离骚》
《九歌》
《天问》
《尔雅》
《中庸》
《史记》
《汉书》
《唐书》
《资治通鉴》
《文心雕龙》
《李太白集》
《柳河东集》
《玉台新咏》
《颜氏家训》
《乐府诗集》
《大唐西域记》
《徐霞客游记》
《贞观政要》
《全唐诗》
《全宋词》
《世说新语》
《沧浪诗话》
《太平广记》
《容斋随笔》
《人间词话》
《西厢记》
《金瓶梅》
《三国演义》
《水浒传》
《西游记》
《红楼梦》
《列女传》
《聊斋志异》
《儒林外史》
《永乐大典》
《太平御览》
《菜根谭》
《古文观止》
《随园诗话》
《曾国藩家书》
《东周列国志》
《山海经》
《书目答问》
第四章 文学流派
建安七子
竹林七贤
韩孟诗派
元白诗派
山水田园诗派
边塞诗派
唐诗派
唐宋八大家
南唐词派
花间派
婉约派
豪放派
江西诗派
公安派
竞陵派
桐城派
常州词派
鸳鸯蝴蝶派
第二篇 哲学、思想
第三篇 教育、科举
第四篇 宗教、神话
第五篇 书画、音乐
第六篇 政治、法制
第七篇 中医、养生
第八篇 天文、历法
第九篇 考古、科技
第十篇 典故、趣事

章节摘录

　　王弼　　王弼（226年~249年），魏晋玄学的代表人物。字辅嗣，山阳（今河南焦作）人。王弼出生在豪门世家，其曾外祖父为荆州牧刘表，其父官至仆射。他从小受到良好的传统教育，是中国古代罕见的少年才子，虽然只活了24岁，却在中国学术史上占有非常重要的地位。　　王弼好学深思，《周易》和《老子》素称难解；王弼独具匠心，其《老子注》和《周易注》一出，就令当时学者叹服。何晏以才学自负，又身居吏部尚书的高位，但和王弼一夕谈之后，就感叹说：“孔子称‘后生可畏’，像这样的后生，我可与他一起讨论天人之际的问题呀！”何晏把王弼推荐给大将军曹爽，却不为曹爽所重，因为王弼的才华在思辨，具体事功非其所长。　　王弼在正始年间与何晏、夏侯玄等人交游，同开玄学清谈之风，被称为“正始之音”。他和何晏各有所长，据当时人说，论表达王弼不如何晏，但论悟性何晏却要让王弼一头。当时名流如钟会、荀融、王济等人对王弼的悟性都非常佩服。但王弼却不善处世，恃才傲物，好与人辩，常以己之所长嘲笑对方，故为士人所嫉恨。　　王弼和何晏都主张“以无为本”，认为“万物皆由道而生”，而“道”就是“无”。但何晏又主张“圣人无喜怒哀乐”，论述得非常精妙，在当时颇为流行。王弼却认为：“圣人和凡人一样，也有五情，所不同者，圣人不为五情所累而已。”据刘汝霖《汉晋学术编年》，王弼著《老子注》时只有17岁，著《周易注》时也不过20出头，但这两部书不但是魏晋玄学的代表作，而且在中国学术史上也占有非常重要的地位，至今仍被学界视为“老学”和“易学”的经典著作。　　曹爽及其同党被司马集团击败后，王弼也被免官，同年秋天病亡。据说，司马师听到王弼的死讯，曾嗟叹累日。　　周敦颐　　周敦颐（1017年-1073年），宋明理学的开山祖师。字茂叔，道州营道（今湖南道县）人。因晚年曾经在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，故人称“濂溪先生”，而将其所创立的学派称为“濂学”。　　周敦颐15岁丧父，随母亲投靠在汴京做大官的舅父，24岁荫恩获得官职，此后出入官场30多年，但主要是在州县做官。周敦颐身在官场，但心在林泉，向往一种超凡脱俗的生活乐趣：他在著名的《爱莲说》中以菊花喻隐逸者，以牡丹喻富贵者，以莲花喻君子。他说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”这正是他的自我写照。他想做的就是身在世俗、心在方外的“君子”。周敦颐并非假道学，而是真诚地追求着“孔颜乐处”。据程颐后来回忆，他和程颢少年时代曾奉父命，受学于周敦颐，两兄弟听这位先生论道，“遂厌科举之业，慨然有求道之志”。诗人黄庭坚称其“胸中洒落，如光风霁月”。不过，一个人在哲学史上的地位并不由其人品或人格决定。周敦颐之所以被后代理学家尊为开山祖师，主要是因为他开辟了儒学发展的新思路。　　他的两篇哲学论著《太极图说》和《通书》总共只有3000多字，却为后代理学家提供了丰富的思想材料。尤其是《太极图说》，可以视为理学的思想宝藏。　　……

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