百家讲坛-国学智慧与当下生活

出版时间:2008-6  出版社:华文  作者:张晓杰 编  页数:275  字数:194000  
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内容概要

本书的主要目的是探讨古老的国学与当下生活的关系。国学不仅仅是固有学术,还包含着现代精神。国学并不是固步自封的僵化体系,而是不断融合其他文明以突破自我的日日新的生命体。国学并不邈远,与我们当下生活息息相关。正如于丹教授所言,国学一旦为我们的生命体验所激活,那温暖的气息便流荡在心灵,让我们每一个人在失落甚至绝望的时候,能够感受到文化就是拯救自己的一种力量。

作者简介

张晓杰,男,出生于河南濮阳。毕业后从事培训行业,2004年在河南、湖北等省份成功策划并实施了“海尔成功经验”大型公开课系列活动,培训了上百家企事业单位;2005年在河南省范围内先后5次策划并实施“新领导力”的企事业单位高端培训课程,与此同时参加“北京大学河南企业家

书籍目录

于丹:儒道相济——构筑人格两岸 钱逊:儒学的当代价值姚淦铭:老子智慧与人生成功方尔加:借人之力,柔顺进取——《道德经》要义王利锁:感悟人生——庄子的人生智慧和诗性表达孙立群:吕不韦、李斯的人生之路刘后滨:贞观之治的历史内涵刘后滨:以柔克刚,冲破藩篱——唐高宗的执政智慧阎崇年:明亡清兴的历史启示冯天瑜:东方智慧与现代文明

章节摘录

  儒道相济——构筑人格两岸  于丹19651年生,北京师范大学艺术与传媒学院教授,知名影视策划人和撰稿人,出版《形象品牌竞争力》《于丹心得》《于丹心得》等著作多部。  文化基因渗透在我们的血液中,每一个人都在用自己的方式诠释着自己的生命。其实什么是文化?用西方的界定来讲,文化就是人类所有生活方式的总和,用《周易》中的话“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下”,是文而化之,所以文化从来不是静止的、僵死的,文化其实是温暖的、朴素的。  最近一段时间,有很多朋友对我讲,《论语》太火了,国学太热了。那么我们所谓的国学是什么呢?那就是,若即若离随着你的成长、可以长久品的一些道理。孔子所说的人生历程,而立之年有而立的思想,让我们降低一点,用一生的心去体认。从这~点来这么一句话,在我看《论语》不烫手,也不理论,这种态度我称之为温暖……这是我说的一种态度;第二种态度,我对于中国文化是敬而不畏,也就是说,我们这种敬重之心不仅对于《论语》《庄子》等,而且是对于先前的古代文化,我们对每一次日出和每一次云起,都有一种尊敬,这是一种“敬而远,厚重而博雅”,而对于我们是生命体验对它进行的一次激活,让流荡的气息能够注入我们的生命,让我们每一个人在失落甚至绝望的时候,能够感受到文化就是拯救自己的一种力量,如此而已。  今天的文化并不是我们拿出来去写文章、去聊天、去炫耀的东西,所以孔子对他的学生说:“汝君子学,不为小人学。”什么是小人学?在《论语》里小人之学唯独哉,也就是说,小人之学,或者是后生这种学位,汝而出乎口,而君子学,学了之后,能够传而言,不乎使之,变成你的气息流荡。孟子“吾善养吾浩然之气”,天地正气能不能基于一身,这种养气是我们涵养文化的一生,以貌取人,举手投足之间,变为你的一种生活方式,你的一种价值判断。而在其中,我们已经很难分出来孰为儒孰为道,这是我今天介入的命题,在我们思想中不要把儒和道分开,这关乎一种方法论。我们从上个世纪,一直习惯于两个方法论,我们一直以A、B两个当中,有一个是正确,有~个是错误;我们一直以为是非黑即白、非男即女等等。  我们终于迎来价值多元化的时代。可以说,一个社会文明是否真正繁盛,有一个明显的表现,就是它的文化是多元的还是一元的。今天,所谓西方文化已经介入了中华的文明,和中国文明的传承以及新时代的构筑形成和谐,这一切成为我们今天的文化体系。体系的各种元素是圆润的,并不是纯朴的,各种文化在我们社会和经验体系中不是简单的呈现出物理式的组合,而是构筑成化学的反应,那么我们的生命就得到了化解,儒和道不过是两种元素而已,不是唯一性,它是我们文化基因的最重要的基石。  大家可能知道,在中国的开天辟地神话中有一个人名字叫盘古,但这个开辟不是像西方神话讲的那种突变,比如拿一把大斧子,啪,劈开,然后金光四射出现天地万物,震撼我们的视听和思考。但是盘古不是这样。开天辟地作为中国人的一种道德理念,它与天地相辅相成,盘古生其中,然后天日厚一丈,盘古日长一丈,从容不迫,和谐共生。一共长了多少年?凡一万八干岁。开天地,气息相浑,盘古在其中,这个时候天数极高,地数极深,而盘古极长。大家说讲儒道为什么说这么长的故事,因为接下来有一段话说到中国人的理想。形容盘古这个人有六个字,叫“神于天,圣于地”,我们今天经常说神圣,什么是中国人的神圣呢?它是构筑我们人格的两岸。这两岸有多高呢?上一段到天,下一段到地,而天地人三“才”,人在其中共同成长。什么叫做“神与天”?就是讲我们每一个人在现实世界中,必须要有一种理想主义的精神,在自我人格上要做到超越,要用我们思考的能力,这恰恰是中国道家赋予中国文化的元素。什么叫“圣于地”呢?儒家说:“天下为己任,能不重乎?死而后已,能不远乎?”这样的一种理想就是在大地上有一种实践的能力,要用你自己的足迹去行走,要用你自己的能力去开辟。孔子说:“先从其言,而后从之”,儒家提倡的是行动者的知识分子,用我们的行动去改变世界。  林语堂先生说得好,他说,每一个中国人从社会意义上来讲,几乎都是一个儒家,而从自然意义上来讲都是一个道家。因为从社会意义上讲,每个人都需要自我的实现;而从自然意义上讲,却是反之,因为你们有远方的目标。而一个只能在天空上翱翔的人,没有土地只能变成为一个空想家。它是两种信念相生相伴,所以庄子提倡的人格叫“外化而内不化”。外化就是顺应社会规则,在你的岗位上做到你的职业化。我们每个人都有自己所谓成长的目标,每一个人都是独立的个体、自尊的自我。当你真正地尊重内心,并在外表树立起来,这个坐标就树立起来了。我们每个人分成两个方面:一层是社会的内在生命,一个是外在的生存。而我们的生命层面只有内不化,在内心了解你这一生的做法才能够由心态约束生活态度,并决定你一生的价值。这需要什么?这需要觉悟。何谓觉悟?我们常说的觉悟是对于社会的体味,而实际上觉悟的本意是指内心的一种禅悟性。当你觉得醍醐灌顶豁然有所觉时,这种觉悟就是自己的一种感受,觉和悟结合起来贯穿一生。  “觉”是“觉子头”是加一个看见的“见”,悟是一个“心”加上一个“吾”,觉悟就是看到自己的心。我们需要一双发现的眼睛去发现外界无比广大的世界,我们同样需要一种发现的眼光去反观无比深刻的内心。人心真的能够看得懂吗?我们一生有多少次想看清心灵的愿望而且勇敢地去面对啊,这样的愿望要孔子说到70岁才能看到。孔子说,我“十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”,这样一个历程真的能够做到吗?这样的一个境界我们可以提前吗?比如人在三四十岁的时候就可以提高自己的效率吗?今天是一个应试教育和素质教育相结合的时代,我们的家长总是和他的孩子讲,现在竞争太激烈了,我们得在有限的时间里面多学点有用的东西,这就造成孩子在窗口看一下蝴蝶,玩一天的泥土都会被说成是无用的,只有当弹一下钢琴或做一些题时才会被家长说是有用的。我们的“有用”和“无用”其实从孩子最初蒙昧的阶段已经给了他一种限制,那就是限制了他发现的眼光。我们的孩子头脑中承载了过多的知识,但这并不意味着他获得了学习的能力。真正的学习在今天的社会中不是一种传承而是一种创造,我们不应把人脑变成电脑的硬盘,而是要把人脑变成这个世界上的一种原创力,一种激情和一种梦想,我们的孩子在他们学习的时候还有这种能力吗?  我曾经在美国看到一个很有意思的故事。一个小男孩在一个下大雨的天里,穿着新衣服在雨地里跑着笑着,当他的妈妈叫他吃晚饭时,这个小男孩却说:“妈妈,我要跳到月球上去了。”如果是我们中国的家庭,这孩子肯定免不了一顿暴打,但是这位美国妈妈却没有骂她的孩子,却说:“你快从月球上回来吃饭吧!”这个孩子就是1969年第一个登上月球的阿姆斯特朗。当他在月球上迈出左脚的时候,他在月球上给自己照了一张照片,说:“这对于我来说是一小步,但是对于人类来说是一大步。”他从太空回来的时候,所有的媒体问他想讲什么话,他淡淡地说:“我要给妈妈说:‘从月球上回来了,我要吃晚饭。”’现在很多的家长问我,孩子从多大开始背《论语》?我从来不提倡用~种硬性的方式让孩子来背东西。受尊重的东西才有自尊,有自尊的人才能对世界有所贡献。孔子说:“见贤思齐,见不贤而内自省。”这样的反省能力要从内心唤醒,这种获得一定不是外在强制加上的,所以孩子的成长有心志于学,也就是说,让他于山川外物学习一种外在的能力。唐代有一个大画师张兆说得很好,我们的学习是外事造化为人,但是你的内心要有一眼活水泉。所以真正的意向在于人心,这就是所谓的“大音希声,大象无形”。什么是志于学呢?就是在有限的时光里去储备这样的东西,让我们自己知道这样的东西是存在的。用道家的话是“天地有大美而不言”,其实这些不言不说的东西不是不存在,而是在于我们怎么去做。这个世界上有太多太多我们一直在看却始终没有看见的东西,所以这些不言,不意,不说,天地大美,靠什么?靠我们自己在志于学的时候把它归纳于心中。  所以说人在30岁之前整个学习的过程是一个“加法”的过程,累积了很多东西以后叫学成,那就是“三十而立”。有房子,有家。有一份稳固的职业叫“立”吗?不,真正的“立”是自己最想要的是什么,这一生不舍的是什么。也就是说,30后我们是要做“减法”,能不能让自己变得更勇敢一点去说“不”,去拒绝很多自己不需要的东西。从“立”到“不惑”是最艰难的时间,这个时候是建立一种不变的能力,让自已去扩大。  孔子学生问什么是君子,孔子说:“君子三缄,我无能焉,仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。”这12个字你能够做到吗?大家可能会说不能,因为这个世界上让人忧、让人惑、让人惧的东西多了去,身处这个炫目的江湖,怎能做到心无旁骛而不忧、不惑、不惧?既然这个世界的忧、惑、惧是不能改变的,我们只能改变自己,让自己变成大仁心怀,用我们的善良去扶植这个世界上的美好,用我们的悲悯去化解这个世界上的丑陋。我们今天缺少的就是能够真正开阔的悲天悯人。张爱玲有一句话说得好:“因为懂得,所以慈悲。”  我曾经看到过一个小故事,这个妻子每天都会给自已的丈夫做最好的“红烧鱼”,把中段留给丈夫,然后她自己躲在厨房吃鱼头。过了很多年之后,有一天她丈夫说,我从小最爱吃的是鱼头,你可以给我做一个“红烧鱼头”吗?他的妻子伤心地说,我从小就最爱吃红烧鱼肉,我以为鱼肉最好吃,所以就一直给你吃了。这个故事寓示着离你最近的人有时却有很远的距离。孔子告诉我们,儒家的核心是仁,叫“爱人”,用心去爱。其实真正地对他人好需要两种能力:第一是好的意愿,这是仁;第二是好的能力,这就是智。有很多人真心地愿意去爱别人,但是他没有能力去真正让这个人感受到他的爱。对这个世界也是一样的,我们需要一种大智慧,并把它转化成行为。而转化成行为的时候,你会遇到种种的阻挠,这种阻挠来自时间、空间还有能力。怎么样让它实施出去呢?这需要勇,所以仁、智、勇是我们人生行为的三个元素。以仁为起点,以智为提升,以勇为外患。老子说:“知人者智,自知者明,胜人者力,自胜者强。”战胜自己才是真正的强大,了解自己才是真正的明辨大理。  仁、智、勇,这是我们一生要做的事情。关于仁,孔子说:“己欲立而立人,己欲达而达人。”也就是说自己先树立,再树立别人,用自己通达的心去通达别人,能从最好的方法去帮助别人就这么简单——赠人玫瑰,手留余香。  有这样一个故事:一位警察为救一个嗓子被异物卡住的婴孩,开着警车急速驶向医院,途中却发现前方正在施工,道路中间已经挖开了一个一人多深的大沟,无法通过。着急的警察向工人们请求帮助,工段长二话不说,毅然指挥工人们托起木板让警车从其头顶开了过去。由于抢救及时,婴孩保住了性命。警察心怀感激,第二天又来到工地准备道谢,岂料工段长一见到他便泪流满面——原来这个工段长正是那婴孩的父亲!  这个故事听了之后,大家会说,哪有这么好的巧遇?这不过是一个美好的传奇罢了。下面我再给大家讲一个真实的故事。故事发生在英国,一位议员在赶路途中车陷入了泥坑,一个陌生小伙子费了很大的劲帮他一起把车子从泥泞中抬了出来,于是议员为了感谢他,供小伙子读完了大学,并且读的是他梦寐以求的医学专业。50年之后,丘吉尔——也就是后来的英国首相得了很重的肺炎,人们寻遍全国都难觅解救之方,后来终于发现:就在两年前,一个叫弗莱明的医生发明了一种叫盘尼西林的药可以治这种病——这个医生正是当年的小伙子,而那位议员正是丘吉尔的父亲!一种好意传递出去,它会成为一种氛围,成为一种对人性的信念,这就是仁者不忧,当你逐渐开阔的时候就不会斤斤计较的。我们往往会计较于一些小事,诸如职业的变故、朋友的背叛、感情的波折等等,都会牵动我们的神经并在这细节上过不去,是为什么呢?这是因为我们还不够开阔。比如说,身上被划了一寸长的一个小口子吧,如果这个小口子被划在娇滴滴的小姑娘身上时,她可能又哭又要照镜子;然而,如果这个小口子被划在一个粗粗拉拉的打球的小伙子身上,从划破口子到痊愈他可能根本就不会知道。  当一寸长的口子划到你身上,忧与不忧取决于你的仁厚程度有多大;当我们的主观力量过于薄弱时,客观的世界就会放得很大;当主观变成天宽地高,世界的客观就会变得淡而远之。仅仅如此还不够,还需、要大智慧。人到三四十岁就要开始提炼,如果不提炼,到四十就不会有不惑。真正的不惑,不再是去看清世界,而是了解自己,这种了解不仅在于一些危难来临时的处变不惊,还在于光荣来临时的心如止境、荣辱能辨。  华佗、扁鹊为两位并称的神医。扁鹊之所以神,不仅仅在于他的医术,还在于他心里的自知和判断力。扁鹊曾这样评价自己兄弟三人:我们兄弟三人中,我大哥的医术最好,二哥其次,我最差,但我的名气最大。这是因为我大哥能防患于未然,总是在病人还没有觉察到发病之前就手到病除,让人们误以为他不会治病;我二哥则能在病人刚刚起病的时候就将其治好,所以大家认为他只能治小病;而我只有等到病人病入膏盲时才能医治,所以人们以为我能起死回生,医术高超。

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用户评论 (总计18条)

 
 

  •     本书有十来位专家讲述《论语》《道德经》等国学精华与我们现在的生活,正是开卷有益!
  •     智慧之书增长智慧。
  •     还没看,不过很喜欢。纸摸起来很舒服!
  •     好评,我跟同事都很喜欢!
  •     看了,没啥感觉
  •     书是给老公买的,他很喜欢。经常在当当买书,挺划算
  •     很喜欢百家讲坛的大家们从国学出分析出的哲学道理
  •     国学讲的很深入,能学到很多东西
  •     本书最大的好处就是可以轻而易举地了解我们的国粹。现在让我去读《论语》基本不现实。因为我没那么深的文化造诣。但可以从一些书籍里了解点国粹皮毛,比如此书和此类型的书。作为国人,对祖宗的文化没有认识,实在汗颜。希望以后还能有毅力看看此类书籍。不过,教授们基本都是足不出户的教授,单纯地做学问还行,要是将学问和当下生活结合起来就显得有些笨拙。当下生活中的列举好像都有些幼稚和书生气。在险恶的现实社会中生存的教授们,也够难为他们的了。
  •     书中的观点跟我之前的想法很不相同,比较新颖。
  •     帮同事买的,应该还不错。。
  •     不错,有所启示
  •     帮人代买的书,听说还不错。
  •     对于提升人文素养有好处
  •     电视上的东西变成书也没有书的质感,纸质也差,有破损
  •     有点掉书袋的感觉,感觉很不好,内容也一般
  •     好多篇都没有印刷上内容还行
  •     错误之选
 

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