大学 中庸-国学经典精读

出版时间:2013-1  出版社:金盾出版社  作者:毛晓  页数:444  

内容概要

  本图集主要由序图、省区全图、省区行车详图、城市过境图、城市图及图表六大板块组成。
  1.序图由中国政区、中国地形、中国旅游、中国国家高速公路、中国国道及中国东北部公路、东南部公路和西部公路等图幅组成,可为广大读者了解我国的自然和人文地理,全国各级路网的总体布局,以及跨省区行车规划路线提供参考。
  2.省区行车详图主要表示了国家高速公路、干线公路(国道、省道)和城乡公路网的最新布局及编号、走向等,并详细表示了高速公路出入口、服务区、收费站,以及各级路网间的通达里程。
  3.城市图及过境导向图,可为广大司机轻松进城、绕城提供指南。
  4.各省区主要城市至全国各主要城市里程表、省内主要城镇间里程表,以及各省区高速公路里程表等,为广大司机查阅里程,规划最佳路线提供参考。

书籍目录

序图
 2~3 中国政区
4~5 中国地形
6~7 中国旅游
8~9 中国国家高速公路
10~11 中国国道
12~13 中国东北部公路
14~15 中国东南部公路
16~17 中国西部公路
18~19 环渤海地区公路网
北京市 20~29
31 公路里程表
省区详图
30 天津市全图
32~33 天津市北部
蓟县/宝坻区
34~35 天津市南部
武清区/北辰区/宁河县/西青区/红桥区
南开区/河北区/和平区/河东区/河西区
东丽区/津南区/静海县/滨海新区
城市图
天津/36~37 武清/33
河北省
38~55
39 公路里程表
省区详图
38 河北省全图
40~41 石家庄市
42~43 张家口市
44 廊坊市
45 承德市
46~47 唐山市 秦皇岛市
48~49 保定市
50~51 衡水市 沧州市
52 邢台市
53 邯郸市
城市图
石家庄/54~55 张家口/43 承德/45
秦皇岛/唐山/47 保定/48 衡水/50 沧州/51 邢台/52
邯郸/53
山西省
56~65
57 公路里程表
省区详图
56 山西省全图
58~59 山西省北部
大同市/朔州市
60~61 山西部中部
太原市/忻州市/吕梁市/晋中市/阳泉市
62~63 山西省南部
临汾市/长治市/运城市/晋城市
城市图
太原/64
大同/58
平遥/阳泉/长治/临汾/晋城/运城/65
………

章节摘录

  子曰:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。《诗》云:‘伐柯伐柯,其则不远。①’执柯以伐柯,睨②而视之,犹以为远。故君子以人治人③,改而止。忠恕违道④不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。君子之道四,丘未能一焉:所求乎子以事父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先施之,未能也。庸德⑤之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉,有余不敢尽。言顾行,行顾言,君子胡⑥不慥慥⑦尔?”  【译文】  孔子说:“道是不能离开人的。假如有人实行道却远离他人,那就不能实行道了。《诗经·豳风·伐柯》中说:‘拿着斧子去砍伐木头,斧柄离所砍的树木不远。’拿着斧柄砍削树木去做斧柄,如果你斜眼看看,还是会认为差异很大。所以,在上位的君子总是根据做人的道理来治理人,只要他能改正错误,实行道就可以了。一个人做到竭尽心力,推己及人,做到忠恕,离道也就不远了。假如加在自己身上,而自己不愿意的事,也不要强加给别人。君子应该实行的道有四项,我孔丘没能做到其中的一项:拿侍奉父亲的标准来侍奉父亲,我没能做到;拿臣子侍奉君王的标准来侍奉君王,我没能做到;拿弟弟应该尊敬哥哥的标准来对待哥哥,我没能做到;拿朋友之间真诚相待的要求来对待朋友,我没能首先实行。平常的德行努力去做,平常的言论尽量谨慎。还有不足的地方,不敢不勤勉努力;言谈要留有余地,不敢说过头的话。说话要顾及自己的行为,行为要顾及自己说的话,有德的君子怎么会不忠诚老实呢?”  【注释】  ①伐柯伐柯,其则不远:这两句话引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯,砍削斧子的柄。柯,斧柄。则,法则,此处是指斧子木柄的式样。  ②睨(ni):用眼睛斜视。  ③以人治人:根据做人的道理来治理、管理人。  ④违道:离道。违,此处是离的意思。  ⑤庸德:这里是指平常的道德。  ⑥胡:何、怎么。  ⑦慥慥(zao):忠厚诚实的模样。  ……

编辑推荐

《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇,《大学》以人的修身为核心,提出:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法。强调人的修身养性不只是内省的过程,更是同外物相接触,穷究物理而获得知识,培养道德品性、完善人格的过程。修身的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》认为,治国平天下应以德为本。《中庸》强调“诚”,认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。《中庸》是儒家重要经典,它同《易经》一样,都是儒家的理论渊薮。不过《经易》比《中庸》影响大,涵盖面广,而《中庸》是宋以后儒者研读的重点。毛晓编著的《大学中庸》对原文做了深入浅出的翻译,并对难以理解的词语做了详细的注释。

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