横议集

内容概要

《横议集》由张中行著。《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横(读去声)议。”“横”是放肆，与我昔日的养生之道
“多说不如少说，少说不如不说”不合，可是放在近年写的一些述个人私见的文章的头上却合适，所以旧料新裁，就取为书名。说合适，取义不是我的胆量已经大到心里有什么。纸面上就写什么，而是人微如我，拿起笔，不
“吉甫作诵”而常常发点小牢骚，有违温柔敦厚的诗教，应该说是过于放肆了。 《横议集》适合散文爱好者阅读。

书籍目录

自序
怀疑与信仰
关于读书明理
难矣哉如释重负
何须蜀道问君平
月是异邦明
易地则皆然
闲话古今
由吴起起的东拉西扯
读《汉书·苏武传》
《洛阳伽蓝记》里的一点牢骚
有关史识的闲话
刚直与明哲
牢骚和歌颂
直言
看闲书一得
吃皇粮与颂皇权
再谈帝王历史剧
赋得读书人
关于反观乎己
寿则多辱
生的小反抗
长物与戒之在得
关于吾师
汉学与轻信——读《胡适选集》
有关俞瀚的一点资料
再谈俞瀚及其他
又一次热闹
红学献疑
锦瑟无端
有关史论的杂想
解说八股
弗洛伊德，吾之师也
笑与泪
“禅”的禅外说
关于学文言
谈谈文言教学
使动、意动等说质疑
自省
动笔前想想如何
应唯物而未唯物

章节摘录

　　以上是连昔日也包括在内的泛说。务实，应该说现在，那贪，困难就会更大。困难来自两个方面，一是佳砚难遇，二是价钱太高。其实，这两种情况是同一种祸乱的后果。这祸乱是，有权有力者发疯，革文化之命，历史文物是文化的一部分，要除，于是群起，如红卫英雄是除别人的，战栗的民是除自己的，大家一齐动手，就说只是个把月吧，所余就无几了。而自然规律或历史规律，如韩非子所说，时移则世异，世异则备变，人亡政息，不革文化之命了，文物逐渐并很快就由阶下囚上升为贵宾，公，保护，收藏，私，图利的走私，图玩的搜求。专说砚，求过于供，经济规律就插入，表现为品甚低而价甚高。我没有多余时间和精力，听说劲松每星期日上午有地摊的旧货市场，很热闹，不想去看，连询问情况的兴致也没有。可是上面说的那位贪心强的人有兴致来描述情况。只说最近的一次，来访，拿出一方端砚，说由劲松地摊买的，“他要六百元，我给他二百元，想不到他就卖了。”我看看，石质中等偏下，清朝晚年物，无盒，如果在大革命前，识货的贵贱不要，不识货’的，最多出二元，而今身价竟提高百倍！据这位说，还有高得出奇的，是一个小澄泥砚，卖者说非八万不卖，已经有人给一万八。我笑了笑，然后仍不改以诚意待人之道，转为说正经的，是最好不追求这类玩意儿，因为情况已经与我逛地摊、小铺时候大不同。　　为了增强说服力，我应该说说彼时的情况，以证明那时候无妨玩玩，现在大可不必。分别在于，那时候遇见佳砚不难，而且价不高；现在就正好相反，常常是割筋动骨而所得非劣即假。举我自己的所遇为证，地摊与小铺各两方。明末清初坑龙尾歙石，侧有梁山舟款识，人民币二元。端溪子石，背有三多画玉并女史小象并题，袁大头二元。以上地摊。松花石玉兔朝天砚，圆形，周围乾隆题（估计同形式不少，充上赏），人民币二元。清初坑端石，有俞瀚、袁子才等款识，人民币七元。以上小铺。试想，我头脑里有这样的先人为主，怎么敢到劲松地摊去徘徊呢？不敢，是自知不能适应新形势。其实是也不值得适应，所以对于那位贪心强的，我总是固执己见，劝他戒之在得。　　可是我仍在断断续续买砚，如何解释？也不是一两句话所能说清楚。总的说，是与那位贪心强的人有大分别，他是努力追求而未必有所得，我是行所无事而多有所得。这自我陶醉的说法，含意或内容很杂，索性就顺水推舟，不避乱杂，说说。一种，我买砚，不是缘木求鱼式，而是守株待兔式，具体说是，有些是产歙砚地的一个熟人寄来，有些是卖澄泥砚的人送来，室中安坐就可以到眼前，先看而后摸之。一种，砚皆新制，无所谓假。一种，都够得上物不坏而价不高，商业意识，钱出手，物人手，值。一种，写些不三不四的，编辑大人未退稿，并寄来稿酬，如果暂时不用它换柴米油盐，就会大发其愁，放在什么地方有二怕，一丢失，二贬值，存人银行也有二怕，一费事，二也是贬值，如果恰在此时有砚来，则各种怕可一扫而光。　　……

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