道德经与当下生活

出版时间:2011-12  出版社:中国长安  作者:明志  页数:288  
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内容概要

《道德经》短短五千余言,却包含着天地万物变化的玄机,阐释了人生处世方略的进退之法。它不但是一部反映道家哲学思想的经典之作,而且是一本对现世具有深远影响的人生指导书。
不可否认,世上的事情无法提前,更无法后退。因此,我们唯有过好当下生活才是最真实的人生态度。活在当下,心存美好,快乐幸福其实就在眼前。

书籍目录

第一章 修身之道
 时时反省就会变得强大、自信
 自傲是失败的根源
 妄言自损,守中多做
 自我感觉不要太好
 以不争的态度处事
 幼稚者才相信才能万能
 取长补短的“盲人”和“跛子”
 不要计较世间的污言秽语
 时时提醒自己做个正直的人
 善恶只在一念间
 改变命运从日行一善开始
第二章 养心之术
 用心灵的宁静改变焦躁不安的情绪
 心无挂碍才会潇洒自在
 “猫的快乐在尾巴上”
 把否定思维转化为肯定思维
 保持自己纯真的本性
 心静如水方可屹立不倒
 欲望太多就会心烦意乱
 少一点欲望就会多一些快乐
 全心全意地投入现在的生活
 放下包袱,解放心灵
 紧要关头用冷静代替冲动
 人生快乐的秘诀
 患得患失,幸福也就离之远去
 不要画蛇添足
第三章 处世之则
 诚信不足就得不到别人的信任
 不要轻易许诺
 用心鉴别美言和忠言
 听人劝,可以让我们做得更好
 示人以弱,将锋芒隐藏起来
 用纯善的举止感化邪恶的念头
 逞口舌之利毫无意义
 处事要学会“留白”
 善于隐藏,伺机而动
 为人处事必须具备“大”的胸怀
 做人做事讲究“曲线美”
第四章 待人之法
 精诚合作方可走向成功
 帮助别人,最终受益的是自己
 用公正之心平等待人
 包容可以化干戈为玉帛
 付出时不要想着回报
 以仁心换取真心
 朋友贵在真诚
 勿以恶小而为之
 以德报怨,化敌为友
 抑制怒气才能有和气
 对待别人要少一些斥责,多一些赞美
 舍得付出本身就是一种收获
第五章 谋事之才
第六章 管理之学
第七章 避祸之法

章节摘录

   第一章  修身之道   [BT2]1.知不知——时时反省就会变得强大、自信   【原典重现】   知不知,上。知不知,病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病,是以不病。   ——《道德经 第七十一章》   【译文释要】   知道自己的无知是真正的聪明人,不知道自己的无知甚至还要装作什么都知道就是“病”。人只有承认这种病才可以不患这种病。圣人之所以看起来没有毛病,是因为他们总反省自己的毛病,毛病自然就“不治而愈”了。   【谈古说今】   提高自己的修养,完善自我,首先要能承认自己的不足,而不是自以为是、刚愎自用,所以圣人日益完善成了大家学习的榜样。   我们身边总不乏这样的人,他们不懂装懂,了解了一些事物的皮毛,就以为掌握了宇宙变化与发展的规律;还有些人没有什么知识,凭借自己的权力地位,摆出一副智者的架势,用大话、假话欺人、蒙人。对于这些人,老子大不以为然,并且提出了尖锐的批评。   在老子看来,真正领会“道”之精髓的圣人不轻易下断语,即使是对已知的事物,也不会妄自臆断,而是把已知当作未知,这是虚心的求学态度。只有秉持这个态度,才能不断地探求真理。所以,老子认为,“知不知”,才是最高明的。   做人难不仅难在要能认清别人,更难在能清楚自己。怎样才能既不盲目骄傲又不妄自菲薄呢?这就需要我们进行广泛的社会交往,人也和任何事物一样,是在相互比较中时时自省,正确看待自己的不足和长处。如有人谈到自己的能力时说:“比上不足,比下有余。”这一认识就是通过比较得来的。同时,更重要的是要进行广泛的社会实践,在实践中不断丰富和修正对自己的认识。   苏东坡《题西林壁》诗云:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”我们自己看不清自己的主要原因,就和身在庐山反而看不清庐山真面目是一个道理。要有自知之明,还得让自己跳出自我的小圈子,站在旁观者的立场来分析和评价自己。   如果经常在反省中扪心自问:自己是怎样的一个人?哪些东西对自己最为重要?自己能否把每一件事做得更好?这样的心路历程将会成为一个人在成长过程中审视自己的价值观、质疑自己的思路和锻炼自己的判断力的最好方法。用这种方法修炼自己,你会变得更强大、更自信,人生的目标也会更加明确。   唐代著名诗人白居易在《观刈麦》一诗中这样描写农民在麦收时的辛苦劳作:“足蒸暑土气,背灼炎天光;力尽不知热,但惜夏日长。”还有一个抱着孩子的贫困妇女,因为租税繁重,把家里的田地都卖光了,只得捡拾散落在田里的麦穗“充饥肠”。面对农民们的艰辛困苦,白居易心中很不平静:“今我何功德,曾不事农桑。吏禄三百石,岁晏(年底)有余粮。念此私自愧,尽日不能忘。”想到自己俸禄虽多,却既无稼穑之劳,又没有为国为民做更多的事情,感到十分惭愧。因此,他居官期间,清廉简朴,勤勤恳恳,爱民为民,替百姓办了许多好事。   每个人都会有错误或缺点,只有认真反省才不会在错误和失败的道路上越走越远。很多人害怕别人看轻自己而拒绝承认错误,这种想法是在自欺欺人。一个人所犯的错误首先会被别人看到,而且在别人眼中,问题会显得更加客观和透彻。在这种情况下,坚持己见只会给人留下不自觉、爱面子的坏印象,不但有损自己的声誉,也会伤害那些原本打算善意劝谏的师友。为了个人的面子问题而不愿承认错误,是一种愚蠢的做法。   自省即自我批评,就是用超我、自我来战胜本我,把卑鄙的念头和冲动压下去。   子夏去拜访曾子,他们曾一起在孔子门下读书,关系很要好。曾子一见子夏就说:“老兄,几年不见,你看起来发福多了。”   子夏答说:“我战胜了自己,所以长胖了。”   曾子不解地问:“我不明白。”   子夏说:“以前我在书房里读到那些描写圣贤的高风亮节的篇段就非常敬仰,出门看到别人享受荣华富贵又很羡慕,既想做一个品行高尚的君子,又想贪图眼前的利禄富贵。这两种力量在心里相持不下,长期不分胜负,所以人越来越消瘦。现在圣贤的道德战胜了享受的要求,崇高镇住了卑劣,见到别人大把大把花钱也不眼红,心里感到非常平静,生活清贫也很快乐,这样下去怎么会不胖呢?”   一个人是否具有反省能力对其为人很重要。自省可以改变一个人的命运和机缘。它在任何人身上,都会发生大效用。因为自省所带来的不只是智慧,更是夜以继日的精进态度和前所未有的干劲。   俗话说:“静坐常思己过,闲谈莫论人非。”静坐常思己过是一种反省的功夫。我们假如常能在静下来的时候,想到自己在做事或待人方面有疏忽有亏欠的地方,自然就消除了对别人的抱怨嫉恨,同时也由于明白了自己的过失而提起警惕,以后将不至于再犯同样的过错。这是“静坐常思己过”的真正意义。   【当下启示】   古人说:“破山中贼易,破心中贼难”。在当下这个物欲横流的社会中,每个人都有自己不健康的情感、不良的生活习惯,甚至见不得人的欲望。如果成了这些情感、欲望、习惯的俘虏,我们就会变得放荡、荒淫、自私、贪婪、怯懦、粗野,什么坏事和丑事都干得出来。因此,若是想要成就一番事业——“破山中贼”,首先要从“破心中贼”开始,需要时时自省。   [BT2]2.不自矜——自傲是失败的根源   【原典重现】   不自矜故长。   ——《道德经 第二十二章》   【译文释要】   不傲慢自负,所以能够进步。   【谈古说今】   傲气者,盛气凌人,傲慢自负,自我感觉良好。这样的人也许某一方面高人一等,优人一招,先人一步,或者并无过人之处,只是虚张声势、故弄玄虚罢了。不管属于哪一种类型,都是过高地评价自己,蔑视别人,习惯仰面朝天,居高临下,盛气凌人。自以为了不起,自高自大,盈气于内,形态于表,老子天下第一,用不可一世的表情来傲视别人。这样的人迟早会因此而在阴沟里翻船。   国画大师徐悲鸿先生有句名言:“人不可有傲气,但不能无傲骨。”前半句很明确地告诫了我们:人不可恃才傲物、孤芳自赏——看自己一朵花,看别人豆腐渣,而应该尊重别人;不要认为别人都不如自己,那样根本无法提高自己,只能让自己在自傲自负中一天天堕落下去。   杨修为什么会招来杀身之祸?正是他自恃才高、傲气太盛,他的傲气惹恼了曹操,日积月累,最终因“鸡肋”命丧黄泉。   闯王李自成率大军驰骋疆场,转战东西,其气势之浩大如排山倒海,不可遏止,可为什么最终惨遭失败呢?也是因为傲气。闯王率大军进入北京城后,张灯结彩,天天过年,结果傲气磨钝了起义军的锐气,使起义功败垂成。   有傲气的人大都从个人着眼,一切从个人出发,张扬自己无视他人,以一己之私傲视万物于脚下,这时的傲气就成为羁绊个人发展、破坏群体关系的一剂毒药,它所导致的是一种唯我独尊、目空一切、自高自大的自恋情结,同时相行而生的是一种排斥他人、拒绝合作、蔑视群体、崇尚个人的排他情结,从而形成一种自恋自娱的狭隘个人空间。   自傲也是令人失败的根源所在。《三国演义》中的“关云长大意失荆州”一节,与其说是关羽大意,还不如说是关羽自傲更确切。   逊曰:“某奉吴侯命,敬探子明贵恙。”蒙曰:“贱躯偶病,何劳探问。”逊曰:“吴侯以重任付公,公不乘时而动,空怀郁结,何也?”蒙目视陆逊,良久不语。逊又曰:“愚有小方,能治将军之疾,未审可用否?”蒙乃屏退左右而问曰:“伯言良方,乞早赐教。”逊笑曰:“子明之疾,不过因荆州兵马整肃,沿江有烽火台之备耳。予有一计,令沿江守吏不能举火,荆州之兵束手归降,可乎?”蒙惊谢曰:“伯言之语,如见我肺腑,愿闻良策。”陆逊曰:“云长倚恃英雄,自料无敌,所虑者唯将军耳。将军乘此机会,托疾辞职,以陆口之任让之他人。使他人卑辞赞美关公,以骄其心,彼必尽撤荆州之兵以向樊城。若荆州无备,用一旅之师,别出奇计以袭之,则荆州在掌握之中矣。”蒙大喜曰:“真良策也。”由是蒙托病不起,上书辞职。   陆逊回见孙权。孙权乃召吕蒙还建业养病。蒙至,入见权。权问曰:“陆口之任,昔周公瑾荐鲁子敬以自代,后子敬又荐卿自代,今卿亦须荐一才望兼隆者代卿为妙。”蒙曰:“若用望重之人,云长必然防备。陆逊意思深长,而未有远名,非云长所忌。若即用以代臣之任,必有所济。”权大喜,即日拜陆逊为偏将军、右都督,代蒙守陆口。逊谢曰:“某年幼无学,恐不堪重任。”权曰:“子明保卿,必不差错。卿无得推辞。”逊乃拜受印绶。连夜往陆口,交割马步水三军已毕,即修书一封,具名马、异锦、酒礼等物,遣使赍送樊城见关公。   时公正将息箭疮,按兵不动。忽报:“江东陆口守将吕蒙病危,孙权取回调理。近拜陆逊为将,代吕蒙守陆口。今逊差人赍书具礼,特来拜见。”关公召入,指来使而言曰:“仲谋见识短浅,用此孺子为将。”来使伏地告曰:“陆将军呈书备礼,一来与君侯作贺,二来求两家和好。幸乞笑留。”公拆书视之,书词极其卑谨。关公览毕,仰面大笑,令左右收了礼物,发付使者回去。使者回见陆逊曰:“关公欣喜,无复有忧江东之意。”逊大喜,密遣人探得关公果然撤荆州大半兵赴樊城听调,只待箭疮痊合,便欲进兵。   吕蒙正是抓住了关羽的这个“傲”,才故意称病让陆逊顶替位置迷惑关羽。结果关羽果然中计,撤走了防守东吴一方的兵马,降低了对东吴兵马的警戒,使得吕蒙偷袭成功,丢掉了赖以保身的荆州,落了个败走麦城、兵败被杀的悲惨结局。   意大利哲学家阿奎那将“骄傲”列为人的七宗罪之首,而毛泽东同志也曾专门撰文强调中国共产党人须“戒骄戒躁”,都是从一定意义上说明骄傲的思想万万要不得。因此,我们也只有汲取老子“不自矜,故长”的智慧,摒除傲气,才能使自己在人生的舞台上更加成功。   【当下启示】   我们身处于当下这个人才辈出的社会之中,要想在事业上取得显著成绩,在生活中受人欢迎,那么,就一定要记住并努力做到,无论在什么时候,我们都不能够身带傲气,不要过高估计自己,过低估计别人。否则,一旦滋生出了傲慢之心,就会自高自大,看不起别人,这样一来离失败就不远了。   ……

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