四书蕅益解

出版时间:2012-12  出版社:蕅益大师、 江谦 中国水利水电出版社 (2012-12出版)  作者:蕅益大师  页数:156  译者:江谦 注解  

内容概要

  《四书蕅益解》是以禅理来解说儒家经典《四书》,其内容包括《论语点睛》《大学直指》《中庸直指》三部,《孟子择乳》已佚。此点校本所依版本乃民国金陵刻经处所藏之版本。作者蒲益大师与憨山德清、紫柏真可、莲池袜宏并称明代四大高僧。

作者简介

作者:(明代)蕅益大师 注者:江谦 点校者:雷雪敏  智旭(1599—1655年),明末僧人,俗姓钟,名际明,字蕅益,又名声,字振之,号八不道人、北天日道人,又从所居称灵峰老人,古吴木渎(今属江苏省苏州市吴县木渎镇)人。少习儒书,曾誓灭释老,著《辟佛论》数十篇。年十七,因读莲池《自知录序》和《竹窗笔记》等书,始信佛,并烧毁全部旧论。二十四岁时,从憨山大师弟子雪岭禅师处剃度出家,法名智旭,后于莲池塔前受具足戒和菩萨戒。伺候,游历四方,讲学修业,广涉诸宗,遍学法相、禅、律、华严、天台、净土诸宗教义,主张禅、教、律三学融通,佛、道、儒三学致一。崇祯年问,住持江浙各地,晚年定居浙江孝丰灵峰寺。清顺治十二年(1655)正月示寂,寿五十七。两年后,门弟子将其遗体火化,起塔于灵峰大殿右。蒲益大师与憨山德清、紫柏真可、莲池株宏并称明代四大高僧。其生平著述颇丰,主要分为《宗论》和《释论》两大类,共六十余种一百六十四卷。 江谦(1876—1942年),清末民初著名教育家,佛学家。字易园,号阳复,亦称阳复子、阳复居士,婺源江湾人。出生书香门第,自幼聪颖慧闻,熟读《四书》,通明《五经》。后于读书期间,深受晚清状元张謇赏识,江谦亦慕其德志,二人共事于通州师范学校时,江谦时任校长。后据其办学经验,提出办学方向,以“诚”为校训,以“知、仁、勇”为培养子弟目标,勉励师生为师为学为人。其业日盛时,江谦因病离职,中午回归江湾老家,潜心践行“儒佛合一”之学,著述立说,即于此间,补注《四书蒲益解》,稗益后世学者,以期明性修身,敬受已矣!

书籍目录

《四书蒲益解》序 《四书蒲益解》重刻序 《大学直指》补注序 《大学直指》补注 《中庸直指》补注序 《中庸直指》补注 《论语点睛》补注序 《论语点睛》补注上 《论语点睛》补注下

章节摘录

版权页:   “自诚明”者,犹《大佛顶经》所谓“性觉必明”。此则但有性德而无修德,凡圣平等,不足为贵,直须以始觉合本觉,自明而诚则修德圆满,乃为修道之教。此下二句,皆承此句说去,谓“自明而诚”,诚极则明亦极,是妙觉寂照之义,单指修德极果言之。又即正在明善之时,明则必诚,是等觉以下照寂之义,乃约修德从因至果言之。故此二句,皆约教说,不取但性,为诚则明也。盖但性无修,不免妄为明觉,却成生灭之始矣。 惟天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。 【补注】竖穷三际,横遍十方,乃可谓尽。然非佛莫能言,虽圣人有所不知,其时佛法未来,众生机感之大无过于天地化育。故《中庸》所言亦止于是,否则无征不信,不信民弗从。宋相张商英云:“吾惟学佛,然后知儒,诚哉是言也。愚而拒佛,便是自小。韩欧程朱诸贤,当早自悲哀忏悔,奈何后人犹效之乎!” 此“至诚”即是明善以诚其身,修德功极,究竟证于性体者也。故曰“为能尽其性”,“尽”字,全约修道之教,不可但约性德。然只说到与天地参,便是儒门狭小之处,若知空生大觉中,如海一沤发,则佛道可阶矣。 【补注】己性,人性,物性,乃至天地之化育,皆是一性。故一尽而无不尽,与天地参,即是与十方世界不二。 其次致曲,曲能有诚,诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,唯天下至诚为能化。 须观介尔有心,三千具足,方是致曲。曲能有诚的工夫,连用几个“则”字,正显约机虽钝,约教并圆也。“致”字,是妙观之功;“曲”字,是所观事境;“诚”字,是所显理谛;“形、著、明”,三字在观行位即初中后三心;“动”字,在相似位;“变”字,在分真位;“化”字,在究竟位。 至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽;见乎蓍龟,动乎四体。祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。 既“致曲”而到“至诚”之地,则必“先知”如“神”,岂俟祯祥妖孽,蓍龟动体。而后知哉!妖祥之验,蓍龟之设,不过为愚者决疑。 诚者自成也,而道自道也。诚者物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也,所以成物也。成已,仁也;成物,知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。

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《四书蕅益解》旨在以儒释佛,阐明佛理,而使世人明了,学儒亦可明心见性,自觉觉他矣。

图书封面

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用户评论 (总计9条)

 
 

  •   近代惟印光大师可与相埒。
  •   此书深入浅出,言简意赅,值得一品。
  •   是我所需要的书.黄金屋,颜如玉
  •   排版排得不好,让人看得很辛苦。好书也要有好的排版,有好的质量,不然就辜负了大师为留真意在人间的意愿了。得不到传播,还怎么留啊?
  •   不太像大师的真作,新意不多。
  •   蕅益大师乃真大师也 阅之收益匪浅
  •   阿弥陀佛,很好的一本书。
  •   注解文字并不多,但很到位,意境有一点深,一般人难看懂。纸张很好。
  •   很不错啊,我们这一代人有福报啊
 

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