死亡简史

出版时间:2009-1  出版社:四川文艺出版社  作者:李书崇  页数:295  
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内容概要

有人类以来,迄于今日,已有850亿人先后死在这个星球上。他们全是我们的亲族父祖。一代又一代的生者,都在埋葬着先他们而去的长辈,有时是他们的同辈甚或晚辈。这是一个绝对不可逆转的过程。每个人都清楚地知道这一点。所以,当查士丁尼用大把的金子去诱使掘墓工人更卖劲地干活时,工人们丝毫不为所动:谁知道他们自己将在何时,又将由谁来埋葬呢?当整座城市的大街小巷里都塞满了腐尸,当几分钟前还说着话的同伴晃晃悠悠就倒毙了,这时候谁说话才算数?死神,还是罗马皇帝?查士丁尼的金山能挡住死神沉重的步伐?尽管如此,工人们毕竟没有停止掘墓工作,丛葬坑中的殓尸工人也在尽力把腐尸摆放整齐——这是生者对死者的尊重,也是对死亡的敬畏,今后,别的人也会如此对待自己。但是,埋葬的速度远远赶不上死亡的步伐。人们不得不将堆积如山的尸体直接推向大海,以致博斯普鲁斯海峡的海面上,浮尸如同厚厚的泡沫,覆盖了冰冷的海水……这是在公元6世纪中叶,当瘟疫笼罩在君士坦丁堡之时出现的情景。在那次瘟疫肆虐中,罗马帝国失去了三分之二的人口。

作者简介

李书崇,作家,人文学者。关注自然与文明生态、性、死亡、宿命等宏大话题,其作品和译作亦大率如此,主要有《性文化史纲》《死亡简史》《东西方沐浴文化》《司马迁传》《意识形态与乌托邦》(K,Mannheim:Ideology and Utopia)等20余种。在园内首倡建立性学学科,主持翻译引进了大型学术汇编《性学总鉴》(J Money&H Musaph:Handbook ofSexology)。

书籍目录

第一章 死在东西方——阳世对冥界的窥探 古埃及人:为死而忙碌  1.拿破仑的东方之梦  2.法老说,就从我的名字读起吧  3.请不要惊扰我们 中国人:盘旋在死亡头上  1.天地正气涵生死  2.魂归自然任逍遥  3.说生说死生生死死 古希腊罗马人:厌恶死亡  1.在神的教唆下死  2.认识自己  3.罗马的狼第二章 世界归死亡管辖——人类怎样死 战争与和平的结果:死亡  1.战争是什么  2.东征与西征的战例  3.和平的结果也是死亡 人民死,是为了让上帝活着  1.以上帝的名义  2.法国大革命, 谁创造了死的艺术广  1.中国历史上的虐杀  2.西方历史上的虐杀  3.自杀:为了死的自由第三章 与死亡言和——在悲壮的抵抗之后 另类语言:巫术与通灵  1.黑白两界  2.人鬼之战  3.阳世的边界扩张 徒劳的抵抗:方术与科学   1.令人不死的宗教  2.起死回生的科学位 学习死:牺牲与奉献  1.听曾经死过的人说死  2.向已经死了的人学习死附录 与流沙河的对话

章节摘录

插图:第一章死在东西方——阳世对冥界的窥探古埃及人:为死而忙碌古埃及人:为死而忙碌用象形文字写成的古埃及经文这行经文被译为:他说,安宁地来到这里并穿越天空的人,就是太阳神拿破仑在埃及对他的远征军将士说:士兵们,在这些金字塔顶上,有四十个世纪在注视着你们!这时候,这位法兰西未来的幼稚皇帝并不知道,对他们的注视来自下面而不是上面:他脚下的土地中,正安静地沉睡着几十个世纪以来陆续会聚在一起的伟大法老们,他们的脸上都刻着永恒而又迷人的微笑。征服埃及,进而瞄准远东,这是拿破仑的问题。法老们的问题是:你不觉得这有点可笑吗?一次精彩的历史对话,也许应该说是死者对生者的教育,就此拉开了序幕……因为上帝执意要让拿破仑圆他的埃及梦,所以尽管纳尔逊(HoratioNelson,1758~1805)的舰队在外海曾与法国舰队两度相遇,但这位雄狮般的英国海军统帅,却鬼使神差似的没有发动攻击,居然让法国人渡过了地中海!1798年7月1日,法军突然在亚历山大登陆,惊慌失措的埃及总督率部投降。拿破仑没有耗费一枪一弹,就从奥斯曼的土耳其人手中接管了埃及!法国人声称,奥斯曼帝国对中近东地区的统治,是违背上帝意愿的,他们此行的目的就是要解放埃及,把埃及交还给埃及人民!但是接下去,这支法军的日子并不好过:8月1日,停泊在阿布基尔(Aboukir)港的拿破仑舰队终于遭到纳尔逊的猛烈袭击,几至全军覆没;9月,土耳其军队开始在叙利亚集结,准备反攻;10月21日,开罗当地人群起暴动,反对"解放",拿破仑的有名战将迪皮伊(Dupuy)将军死于骚乱中;最可怕的是,军中开始流行热病和痢疾,士气已经非常低落……此时拿破仑做出了破釜沉舟的决定:从陆路直接进攻奥斯曼首都君士坦丁堡,同时重组舰队准备返回法国。就在这样艰难的时刻,土耳其军队抢先实施了在阿布基尔的强攻登陆。战斗开始前,拿破仑召见米拉将军,告诉他"这是一次决定世界命运的战斗"——米拉感到这句话有点莫名其妙!在艰苦卓绝的攻防战中,许多法国人都不知道自己大老远地跑来干什么,在亚历山大附近修筑罗森塔(Rosette)要塞的工兵,却从残墙背后挖出了一块玄武岩石碑,碑上有三种不同文字的铭文:无人能够识读的象形字和科普特文,最下面则是一段希腊文。随军学者们根据希腊文辨识出,铭文是托勒密五世(PtolmysV,前203~前181)在公元前196年发布的一道诏令。那么,合乎逻辑的推论是,希腊文是碑上另两种文字的译文;换句话说,托勒密五世的诏令是用三种文字镌刻的。这个猜测具有两层含义:自中世纪以来就无人能够解读的埃及象形字,在"死了"一千多年之后,似乎出现了被破译的一线希望;第二,托勒密五世的诏令要用三种文字颁行,说明象形字在他那个时代就已经濒临绝境了,尽管此前它已经存在了三千多年。另一份资料说明,在克丽奥佩特拉(Kleopatra,前69~前30)时代,埃及王宫中只有她一人懂得象形字……那么,这种写在人类历史首页上的文字,是从什么时候褪色以致完全隐没的呢?公元前332年,亚历山大大帝(Alexander,前356~前323)征服埃及。在随后的年代里,埃及进入了希腊化时期……*公元前47年,恺撒(Caesar,前100~前44)攻占了亚历山大城,纵火将城中藏书达70万卷的世界最大图书馆焚毁,许多与法老时代有关的埃及文献,在那次灾难中化为灰烬……*公元391年,罗马皇帝提奥多西一世(TheodosiusⅠ,346~395)颁布法令:关闭帝国境内除基督教以外的所有异教神庙,作为罗马行省的埃及自然不能例外。于是,埃及最有学问的群体——祭司——就此消失了……*公元641年,阿拉伯人占领了埃及,尼罗河神礻氏,被世界彻底遗忘了;象形字,无人能识了;神庙,坍塌了;法老们深藏在地下,进入了沉沉梦乡……埃及酣睡了一千多年之后,把一本象形字课本发给了远道而来的拿破仑。这就是他远征埃及的全部收获。而拿破仑居然就和所有他那个时代的学者们一起,规规矩矩地从字母开始了启蒙学习。第3节:死在东西方——阳世对冥界的窥探(2)法国人当时可能并不知道,他们已经得到了开启历史隧道的钥匙,下一步就得看他们如何使用这把钥匙了……尚波里庸(Champollion,1790~1832)——法国年轻的东方学者,首先想到并且发现:国王托勒密五世的名字,就在罗森塔碑上!按照埃及人的习惯,法老的名字有一圈边框。后来,这个带边框的名字再次出现在菲莱岛的方尖碑碑文中;另一个带边框的名字,被辨认出是埃及艳后克丽奥佩特拉。经过对比,尚波里庸从这两个名字中发现了四个语音符号,并由此排列出了其他字母。根据这个字母排序表,很多带边框的名字被核实了身份,牵出了一揽子希腊罗马人。同时,一个枝繁叶茂的法老群落渐渐浮现出来,使现代世界惊愕不已!实际上,以尚波里庸为代表的法国学者,从一开始就找到了正确的路径:叩问法老!法老在哪里,埃及就在哪里。法老在想什么,埃及就在想什么。法老怎样存在,埃及也就怎样存在……随着象形字被逐步破译,法老家族渐渐凸现,埃及学得到了长足的发展。1850年,来自法国布洛涅的一位中学教师马里埃特,在萨卡拉发现一座已被沙漠掩埋了半截的斯芬克斯像。接着是第二座,第三座……就这样,斯芬克斯指引着他找到了孟菲斯巨大的地下神牛墓。此举相当于拿到了埃及地下世界的首张门票!这一惊世大发现,使这位业余埃及学新手成了杰出的考古学家,并在日后荣任埃及文物局局长。  1881年春天,马里埃特的继任者加斯东·马斯佩罗爵士在古尔纳居民中发现,有个秘密盗墓团伙一直在向掮客提供珍贵文物。他果决地逮捕了首要分子。盗墓贼供出了在德尔巴哈里神庙附近的峭壁上,有一座不为人知的法老墓穴……为此,埃及总督指派了一个调查委员会,成员包括博物馆馆长、前局长马里埃特的助手布鲁施,以及一位监察官。他们在盗墓贼带领下,吃力地攀上峭壁,从一道被砂石严密掩蔽的岩缝中钻进去,在这里有一条孔道直通山的深处。走过长长的甬道,在地下大约11米深处,委员们发现他们走进了第18和第19王朝的墓室!布鲁施借助手中的烛光,如同酒醉一般,边走边读刻在石棺上的法老名字:阿摩西斯一世(AmosisⅠ),图特摩斯一世(ThoutmosisⅠ)、二世、三世,阿门诺菲斯一世(AmennophisⅠ),塞蒂一世(SetiⅠ),拉美西斯二世(RamsesⅡ)、三世;王后尼菲塔丽(Nefertari)、阿谢普苏(Hatshepsonut)、阿霍特普(Aahotep)等等也都在这里。此外还有王子、公主和王室成员以及宫廷内的高官大臣们!布鲁施不止一次怀疑自己的眼睛,然而眼前的一切确实是真的:数不清的石棺,各种各样的陪葬品,存放在罐子中的法老的内脏,以及当时用于葬礼的帐篷……马斯佩罗闻讯赶到现场,后来曾向朋友这样描述了他当时的感受:这些阿拉伯人发掘出整整一地窖的法老!真正的王中之王!图特摩斯三世,塞蒂一世,解放者阿摩西斯,征服者拉美西斯二世!如此贴近他们,布鲁施以为自己产生了幻觉。而我看到并摸到这么多人物的遗体时,也以为自己在做梦。本来,我们只可能知道他们的名字,而不可能再知道别的啊!如果对法老们的身世哪怕很粗略地知道一丁点,也就可以理解马斯佩罗当时为何着了魔似的激动。在突然呈现出来的法老群之中,随便举出一位都是曾在人间呼风唤雨权倾天下的人物,例如——当马斯佩罗和他的同事们从极度兴奋中缓过劲来以后,立刻就产生了疑惑:这么多法老和重要人物,为什么都集中在德尔巴哈里?在开会?像这么些重量级的人物,如果都待在各自的陵寝中,以他们的"级别"而言,什么样的“待遇”不能享受?什么样的豪奢场面不能拿来摆谱?可现在,却如此寒碜地挤在一起,就好像在防空洞里躲炸弹似的!也许,这是死者的聪明所在:他们知道活人贪婪,会掠走金银器物,但是不会抢劫木乃伊。事实正是如此,自公元前12世纪起,底比斯的埃及人就开始了他们的盗墓生涯。第21王朝的祭司们害怕盗墓者惊扰法老,因此把当时他们所掌握的法老木乃伊,悉数转移,藏匿在不为外界所知的地方。果然,法老们的陵墓在以后的岁月中,几乎都被盗掘了。有趣的是,盗掘者取走了法老的财物,但财物始终不会消失,只是转来转去而已,盗掘者自己却死了——这是不是也算一件逗引法老微笑的事情?1912年,慧眼识人的马斯佩罗推荐画家霍华德·卡特(HowardCarter)担任监理,在国王谷那反复挖掘过的工地上,再度发掘。经过十年的探寻,1922年11月4日,卡特找到了一道被墙堵死了的门。石膏墙上盖有守卫者的印鉴和一位人们很不熟悉的法老的印鉴:图坦卡蒙。第4节:死在东西方——阳世对冥界的窥探(3)图坦卡蒙(Tutenkhamon,公元前1333~前1323在位),埃及第18王朝一位年轻的法老,死时只有19岁。有现代学者认为,法老死于一次谋杀——因为王后两次流产,并且全是女婴,而帝国需要男性继承者。弑君者是握有重权的宰相埃耶。为了掩盖篡权的罪行,埃耶曾经千方百计地做下手脚,试图从历史中抹掉图坦卡蒙的痕迹。后世对图坦卡蒙知之甚少,原因正在于此。可以想象,历代盗墓者的“工作计划”中根本就没有列入图坦卡蒙这一"开发项目"——这一次,法老可是真让现代世界开眼了:数不清的财宝和珍贵文物,在陵寝中满箱满柜满缸满钵地塞紧了大大小小的空间,从法老的椅子,到女神的河马大床;从王后流产的公主胎婴,到国王的肝脏,什么都有。为了把它们一件件完好无损地搬出来,发掘者用了整整四年时间!此后,对埃及地下世界的发掘,就再也没有停止。人们是否问过:这样做法老会不安吗?在任何一种有关埃及历史的文献中,奥赛里斯(Osiris,旧译乌色里斯)都是被作为第一主角来叙述的。即使是普鲁塔克在书中讲述奥赛里斯,也是使用严谨的春秋笔法而并非抒情文体。没有奥赛里斯,就没有埃及的一切。但是他的故事却有多种版本。比较趋于一致的情节是这样的:奥塞里斯是大神们的爱子,埃及之王。因为他,埃及得以繁衍生息、富足祥和。而他的弟弟塞特(Seth),却觊觎着王位。有一次,塞特将一个美丽的大箱子抬到奥赛里斯的宴会上,让大家轮流进去试试,看谁最适合躺在里面。当奥赛里斯在箱子里躺下后,塞特立即扣死了盖子,并将箱子推到了尼罗河的出海口……这件事发生在哈斯月的第十七天,一个双重不吉利的日子。奥赛里斯就这样结束了他在阳世28年的生活。可是他的妻子爱西斯(Isis)在悲哀之余,决心要找回丈夫的遗体。第二年春天,她在比布罗斯找到了那只箱子。她把箱子运回埃及,藏在一个秘密的地方。可能就是在这个时候,她从奥赛里斯的尸体受孕了。紧接着,塞特发现了藏箱子的地方,赶去将奥赛里斯的尸体砍成碎块,遍撒于埃及各地。爱西斯再度踏上了寻找丈夫遗骸的旅途。历尽千辛万苦,一处处地寻找搜集,她总算把奥赛里斯的遗体拼凑完整了。了却这桩心愿的同时,她生下了儿子贺鲁斯(Horus)。贺鲁斯长大成人之后,挑战塞特并将之擒获。后来,母子俩把奥赛里斯制成木乃伊,在大神的帮助下,奥赛里斯得以复活,成为主管阴间的冥神,与拉神(Ra,即太阳神)一起主宰世界。由此,奥赛里斯告诉了他的人民:制作木乃伊,是为了复活。爱西斯无论如何也要找到尸体,正是为复活做准备。贺鲁斯从死亡那里获取了自己的生命,证明生命是可以穿越生死之门的。死亡,只是另一种生活的开始;人会得到永生……奥赛里斯以自己为榜样,印证了自古以来埃及人就坚信不疑的真理:人能获得永生是因为,人的身体中住着巴(Ba)。巴的状貌是一只人头鸟,面容跟死者一样,有人的双臂。人死后自然成为巴,或者通过祭司祈祷转化为巴。巴可以自由行动,可以变成它愿意的任何形状。肉体只能在地上活动,或与巴结合后在冥界游走,巴却可以自由飞翔。为了死者的复活,巴必须每天夜里与肉体结合。《亡灵书》中说:“我看见我的巴朝我走来,它再次看见了它的身体并栖落在它的木乃伊上……”卡(Ka)是寄存在每个人躯体中的监护神。卡的象形字符号是两只举向天空的手臂,象征拥抱与保护。卡既是生命的活力,也是生命的欢乐。当克努姆神(Khnoum,创造人的神)在制作人的时候,把每个人都做成了同样的两份,一份是这个人的躯体,另一份也就是他的卡。埃及人祝酒时说:"为了你的卡,干杯!”卡终其一生都与本人同在。只是人将死时卡会先到来世去。所以死者最要紧的是与他的卡重新建立联系。人的心是理性、情感、意识、记忆等等的源泉,也是自由意志之源。因此,心可能反对神以及神建立的秩序,所以在进入冥界时要通过末日的审判,将死者的心放在天平的一端,另一端是正义之神玛奥特(Maat)。心也可能遗弃人,把人的意识和意志带走。对于死者来说,心就成了最重要的器官,必须严加保管。

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《死亡简史》是由四川出版集团,四川文艺出版社出版。自有人类以来,迄于今日,已有八百五十亿人先后死在这个星球上,他们全是我们的亲戚父祖,死亡是温柔和安祥的它有着无比宽广的胸怀。赞美死亡——因为它消弭了人类所有的苦难赞美死亡——因为它让一切生命获得了永恒为了表达对死亡的敬意,从现在起就应该学习如何死……

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用户评论 (总计13条)

 
 

  •     不错,书刚到,期待阅读中
  •     课外书
  •     很文学,很风趣,从很高的角度写性爱的起源发展,
  •     以前上学的时候,在读书馆翻过,当时就觉得这本书很吸引我,所以还是买一本抽藏吧。
  •     死亡简史见证人类一个朝代或者种族的灭亡与兴起。比较值得看,但是如果能更多一些是那些神秘的古老国度的历史更好。封面上的话语,很有意味,有了死亡,活着也就有了意义
  •     书中征引了大量的古今中外的死亡的事实性描述,资料丰富。尤其对于研究死亡教育的人值得一读。
  •     了解死亡,才能真正珍惜生命的可贵。
  •     看了简介买的,内容具体而详实,值得一看
  •     书还没有看,不过包装挺不错...
  •     里面的图配的很好
  •     感觉作者就是个忽悠,东拼西凑
  •     还是挺有用的一本书,剖析了中外对于死亡的不同看法。
  •     历史也可以从另一个角度来解读,而且剖析得十分有深度,特别能让人明白东西方人的价值观人生观的本质。
 

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