思想录

内容概要

《思想录》是十七世纪法国数理科学家、思想家帕斯卡尔的重要理论著作。全书集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。作家继承了理性主义的传统，对于人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了深入的探讨，在西方思想史上产生了极为重要的影响。

作者简介

作者：（法国）布莱兹·帕斯卡尔（Blaise Pascal） 译者：钱培鑫布莱兹·帕斯卡尔，（Blaise Pascal，1623-1662）法国十七世纪著名的数理学家，在理论科学和实验科学领域都取得了卓越的成就。《思想录》足其思想理论的集中表现，作者继承和发展了理性主义传统，对人的本性、世界、人生、社会、历史、哲学、宗教等多方面进行了深入的探讨，是。一部博大精深、充满睿智的哲理散文经典，对后世产生了不可估量的影响。钱培鑫，（1955-）上海外国语大学教授、翻法文学博士。1982年毕业于复旦大学外文系，曾执教于复大学、华东师范大学，长期从事法语教学、语言文学研究和同声翻译工作，是“中国2010年上海世博会申办报告”（法文版）的编译者和定稿人之一。

书籍目录

《思想录》与思想的消遣第一章  关于精神和文风的思考第二章  人没有上帝是可悲的第三章  论打赌的必要性第四章  信仰的手段第五章  正义和作用的原因第六章  哲学家第七章  道德和教理第八章  基督教的基础第九章  永恒第十章  象征第十一章  预言第十二章  耶稣基督的证明第十三章  奇迹第十四章  论争片段译后记

章节摘录

这便是我们的真实状态；它使得我们既不可能确凿有知，也不可能绝对无知。我们航行在辽阔无边的区域里，永远没有把握地漂流着，从一头被推到另一头。我们想抓住某一点让自己稳定下来，可是它却晃荡着离我们而去；如果我们追上去，它就会挣脱我们的掌握，从我们身边溜走，永远地逃遁了。没有任何东西为我们驻足。这就是我们的自然状态，然而又是最违反我们天性的；我们渴望找到一块踏实的地基，找到一个永久的最后据点，希望在上面建立起一座通向无限的高塔；但是我们的基础整个儿坍塌了，大地裂为深渊。因此，我们就别去追求什么可靠性和稳定性了吧。我们的理性总是被表象的变化无常所欺骗；没有任何东西能把有限固定在两种无限之间，它们既囚禁有限，又躲避有限。如果大家明白了这个道理，我相信每个人都会安于大自然安排给自己的那种状态的。既然我们命中注定的这种中间状态总是远离两个极端，那么人类多了解一点东西又有什么意义呢？假如他有知识，他会升高一点。但他距离终极还不总是无限遥远吗？哪怕再多活十年，我们的生命不也是同样无限地远离永恒吗？从这些无限的观点来看，一切有限都是等值的；我看不出把自己的想象建立在这个而非那个有限之上的理由。光拿我们自身和有限作比较，就足以使我们痛苦了。如果人首先研究自己，他就会发现自己多么难以走得更远。局部怎么能认识整体呢？可是，也许他希望至少能认识那些与他有着比例关系的部分吧。但是世界的各个部分都是这样彼此关联和彼此联系的，所以我确信，少了这一部分或者整体，便不可能认识那一部分。例如，人与他所认识的一切都是有关连的。他需要有一个地方可以容身，有时间活下去，有运动可以生活，有元素构成他自身，有热量和食物滋养他，有空气呼吸；他看得见光明，感觉得到物体；总之，万物都与他相关联。因而，要想认识人，就必须知道他为何需要有空气才能生存；而要认识空气，又须知道它与人的生命的这种关系是从何而来的，等等。火焰没有空气就不能存在；因此，欲认识前者就必须认识后者。既然一切事物都互为因果，既支援又受援，既间接又直接，而且一切事物都是由一条自然的无形纽带联在一起，它把相距最遥远的东西和差异最大的东西都联系在一起；所以我认为不可能只认识部分而不认识全体，同样也不可能只认识全体而不具体地认识各个部分。事物永恒之本身或在上帝那儿的永恒，一定也会使我们短促的生命惊讶不已。大自然之固定而持久的不变性，比起我们身上所发生的不断变化来，也一定会产生同样的效果。最终使得我们无法认识事物的，就在于事物是单一的，而我们却是由两种相反的、种类不同的本性构成，即由灵魂与身体所构成的。因为我们身上的推理部分不可能是精神之外的什么东西；而假如我们声称我们只是肉体而已，那就越发排斥我们对事物的知识，因为再没有比说物质能够认识自身更不可思议的了；我们无法知道物质如何了解自身。因此，如果我们单纯（是）物质性的，那我们什么都了解不了；如果我们是由精神与物质构成的，那么我们就不能够完整地认识简单构成的事物，无论那是精神的还是物质的事物。由此可见，几乎所有的哲学家都混淆了事物的概念，他们从精神的角度谈论肉体，又从肉体的角度谈论精神。因为他们大胆地说，肉体倾向于堕落，它们追求自己的中心，躲避自己的毁灭，它们害怕空虚，并且它们也具有取向、同感与反感等只属于精神的东西。而在谈到精神的时候，他们又认为精神存在于某个地方，把从一个位置移动到另一个位置也归之于精神，而这些却都是纯属肉体的东西。我们不但不接受这些纯粹事物的概念，反而按照我们自己的品质给它们染上颜色；并且以我们复合的自身给我们思索的所有简单事物打上烙印。

后记

稍有科学常识的读者都知道，帕斯卡尔（Blaise Pascal，1623-1662）是法国十七世纪著名科学家，少年天才，在物理、数学领域颇有建树，他的名字成为大气压强单位，计算机pascal语言是对这位世界上首台计算器发明者的纪念，法国国家科研中心的自然科学数据库取名pascal。然而，眼前这本以“为基督教辩护”为宗旨的《思想录》居然也出自他的笔下，科学与神学、理性与直觉、物质与精神奇迹般地相遇，实在有些出人意外、令人费解。因此在介绍作品之前，有必要交待一下作者生平和写作背景。这位“可怕的天才”（法国浪漫主义作家夏多布里昂语）于1623年出生在法国中部小城克莱蒙费朗，家境殷实，可惜三岁母亲就去世了，姐弟三人由父亲抚养。帕斯卡尔的父亲知识渊博，爱好科学，不让孩子们上当时日趋迂腐的学校，而是亲自过问他们的学业。1631年，为了让孩子们受到更好的教育，父亲决定移居巴黎。

媒体关注与评论

帕斯卡尔最为伟大，无论昨日，还是今日。　　——[法]诺贝尔文学奖得主加缪在这些不朽的争论者之中，只有帕斯卡尔留存到现在，因为只有他是一个天才，只有他还屹立在世纪的废墟之上。　　——[法]伏尔泰帕斯卡尔是一位注定要被人们一代一代研究的作家，改变的并不是他，而是我们。并不是我们的知识增加了，而是我们的世界和对他的态度变化了。　　——[美]T．S．艾略特如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我还是会毫不犹豫地选择留下《思想录》，它是一个崇高的纯粹法国天才的标本。　　——[法]维克多·吉罗帕斯卡尔之于法兰西，犹如柏拉图之于希腊，但丁之于意大利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之于英格兰。　　——[法]谢瓦里埃

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