给读者讲解《达·芬奇密码》

出版时间:2013-9-1  出版社:重庆大学出版社  作者:【法】贝尔纳·塞布埃 Bernard Sesboüé  页数:77  译者:袁俊生  
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内容概要

  《达芬·奇密码》一经推出,立刻成为风靡全球的畅销书,自2003年至今已累计销售6000多万册。然而此书究竟为什么能如此吸引读者呢?小说所描述的史实究竟是真的,还是假的?耶稣和抹大拉的玛利亚真的有后代吗?两千多年来,教会是否向公众隐瞒了真相呢?《达·芬奇密码》究竟是小说,还是历史?读者应该相信谁?相信哪些内容呢?
  作为神学家,贝尔纳?塞布埃要我们去看问题的本质,要从《圣经》中去寻找答案。

作者简介

  贝尔纳·塞布埃(Bernard Sesboüé,1929-
):耶稣会神学家,巴黎神学院教授,基督教教会合一运动的专家。他著作颇丰,自1975年以来,先后撰写了30多部有关基督教及神学的著作。
  袁俊生,1955年3月生于北京。1978年毕业于北京第二外国语学院并留校任教。1979-1984年曾在联合国教科文组织总部(巴黎)工作,现任副译审。主要译著有《约翰克里斯朵夫》《磨坊信札》《一弹解千愁》《卡萨诺瓦传奇》《莫斯科日记》《永远的小王子》《兰波传》《齐达内传》《上升的征兆》《前世今生》《永别》等。

书籍目录

1 究竟是小说还是历史呢?
2 耶稣和抹大拉的玛利亚
3 人们可以相信《圣经》吗?
4 耶稣是神的儿子吗?
5 教会只是在制造谎言吗?

章节摘录

  然而,在提到奇迹时,人们也使用超自然这个词,好像在我们这个世界里奇迹是神出手相助才出现似的。于是就产生一种误解,这个词便与神秘、神奇、不可思议的东西挂上钩,甚至还与尚不被人熟知的科学定律挂上钩。因此,我们不难发现把宗教混同于秘传的趋势,这完全歪曲了超自然这个词的原意。  “圣事”同样是人类宗教活动的一个重要词汇。圣事是超越自我,与无所不能的神相联系的场所。圣事给人带来恐惧,带来迷惑。圣事与俗事截然不同,所谓俗事就是人日常生活的琐事。圣事最初的原意含混不清,因为神力被看作是不吉利的东西,但随着人类的进步,神圣的意义也得到了深化和净化。在犹太教及基督教的启示当中,圣事已经成为神圣的东西,在人世间显现出神的神圣,而神万能及宽厚的影响力使得所有的一切都不再是俗事。神的圣事不仅成为圣化的恩惠,而且变成对人的要求。这就是基督教圣事或神圣的含义。不但神是神圣的,而且我周围的人,所有的人都有一种神圣的价值,基督就是为他们而牺牲自己的生命。  在最近几十年里,人们注意到宗教“非神圣化”和世俗化的现象,这是一种文化现象:在个人生活中把所有与神有关的东西都摒除掉,在社会生活中只关注与我们这个世界有关的东西。我们从中发现,人已从神事的监督当中解脱出来,而教会的权威正是这种监督的象征。今天,我们依然能感受到这种过激行为的影响。人们又走向另一个极端。一部分公众希望能使教徒“再次神圣化”,但他们打算这样做的方式依然是含糊不清的。其实,应该回归到基督教有关圣事的最初设想之中。  读者:此书最终给人什么启示呢?  塞布埃:我们不妨试着依照时间顺序做一番综述,这是一段相当复杂的故事。简单地说,耶稣和抹大拉的玛利亚结了婚,还生了孩子。在耶稣去世之后,抹大拉的玛利亚在法国南方安顿下来,她的后代一直延续下去,他们身上都流着基督的血脉,他们是真正的王室血统,这把我们直接引向“圣杯”。耶稣在被钉到十字架上时,据说圣杯就是拿来接从他胸口流下的鲜血,中世纪的骑士们一直在寻找这件传说中的圣物。不管怎么样,人们很难判定这件物体是否真的存在,但这件所谓的圣物却激起某些十字军亲征者无限的遐想,并向文学界提供了一个取之不尽的题材。  于是在严守秘密的前提下,耶稣的这一族人在公元5世纪便与墨洛温王朝结成姻亲,王朝后来虽然被排挤掉了,但它却是法国唯一正统的王朝。到了20世纪,一个名叫皮埃尔·普朗塔尔的圣克莱尔人声称自己是基督的后代!他的故事就是小说女主角索菲的翻版。这段历史就记录在秘密文件里,19世纪末,索尼埃神甫(与小说开头被杀害的卢浮宫馆长同名)在法国南方的一个名为莱纳城堡的小镇里发现了