欧洲思想史
出版时间：2007-1 出版社：广西师范大学出版社 作者：(奥）弗里德里希·希尔 页数：617 译者：赵复三
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内容概要
坊间欧洲通史以政治或哲学思想史为多，前者以王朝或地域为中心，且重点以西欧为主，后者则重视个人思想贡献为多。本书特点正好补以上之不足：作者以宏观的态度坦诚地从欧洲史源流展开讨论，其中包括基督教思想的形成及后来与回教思想的糅合，追寻近世欧洲思想的源流，今日“全球化”格局的思索提供思想资源与历史经验。 本书特点：哲学史与社会思想史兼而有之，深入到欧洲社会的各个阶层和社会角落，重视知识界精英思想与下层民间文化之间的联系与渗透。 打破以西欧为中心的历史观，关注中欧、东欧、西班牙以及西北欧的低地国家的思想与文化，重视西欧与欧洲其他地区的思想文化之间的冲突与互动，揭示今日欧洲思想史格局的历史渊源。 突显阿拉伯文化和希腊异教文化对整个欧洲思想文化形成的作用。 为我们了解整个欧洲文化的地区多样性与历史复杂性提供了重要的思想资源，从而突破了按照时代先后发展的线性式思想史的局限。
作者简介
弗里德里希·希尔（Friedrich Heer 1916–1983），奥地利历史学家、文化评论家。生于奥地利维也纳，1938年在维也纳取得博士学位，投身反对纳粹统治，直至二次大战结束。本书初稿因被纳粹统治者没收，作者再次撰写。战后，希尔主编文化政治刊物《犁沟》，并主持出版天主教左翼刊物《论坛》，书稿又遭到奥地利的苏联当局没收，为此第三次重写，终于1953年出版。1962年起，担任维也纳大学思想史教授。着有《欧洲的升起》（1949）、《神圣帝国的悲剧》（1952）、《神的初恋》（基督徒与犹太人关系两千年史） （1967）、《为奥地利文化特性而战斗》（1981）等。
尤其值得一提的是，作者的命运与其史学经典史著《欧洲思想史》的遭遇紧密相闻：在希特勒执政时期，被纳粹政权逮捕，同时本书初稿被没收；在1946年，被奥地利的苏联占领当局错捕，本书第二稿被没收；在病魔缠身、心情悒郁的困境下，第三次从头开始撰写本书，终于在1953年得以面世。
书籍目录
中译者前言英译者前言作者前言第一章 焦虑的开始：东方的支配地位 （2至5世纪）第二章 从波爱修到埃里金纳 （6至9世纪）第三章 10世纪开创了欧洲的千年统一第四章 由罗马兴起的一场革命 （11世纪）第五章 历史观的诞生 （12世纪）第六章 犹太、基督教、伊斯兰：三个文化圈相互影响下的世界第七章 “翼”与“右翼”的民众宗教运动 （13世纪）第八章 阿奎那的时刻 （1225——1274）第九章 对罗马教廷普世统治的反抗 （1282——1348）第十章 第一个具有全欧意义的日耳曼思潮 （1270——1350）第十一章 救世的新时期 （15世纪）第十二章 从但丁到马基维利：意大利的政治人文主义 （1300——1527）第十三章 第二次日耳曼思想运动回荡于东西方之间：马丁路德与希腊人马克西莫斯 （十六世纪）第十四章 西班牙精神的兴起与没落第十五章 天主教改革运动中的意大利 （1527——1870）第十六章 从加尔文到笛卡儿和巴斯噶 （1490——1661/2）第十七章 英格兰──欧洲大陆的平衡砝码第十八章 法兰西──欧洲的潜力 （1650——1794）第十九章 内心的王国：德国 （1601——1800）第二十章 19世纪以来 （1789——1945）本书引用文献缩写英汉名词对照表原文注释希尔《欧洲思想史》中译六校后记
媒体关注与评论
在兴奋和彷徨中读完了弗雷德里克.希尔的《欧洲思想史》。不得不说这是一本内容涉猎极为广泛的好书。希尔是奥地利人，历史和思想史学者。这本书504页，但仍被作者称为只是一部Essay(小论文)而已。起初并不理解为什么作者这么“谦虚”，但看了这本书中提到的浩如烟海的人物和著作名后豁然理解了作者并未过分谦虚，面对这样博大的历史文化海洋，这本虽然在普通人看来已经很厚的书其实真的也就是一个梳理式的小论文而已。这本《欧洲思想史》并非只注重西欧思潮发展的历程，而是包含了东、西欧各主要国家对欧洲思想体系的形成做出的贡献。同时也将阿拉伯、犹太思想对欧洲思想体系的作用纳入了考虑的轨道，使得欧洲思想发展的脉络更合乎逻辑地展现在读者面前。这样，这本书实际上包括了更为丰富的内容。本书从公元6世纪基督教形成开始并以基督教思想的发展为欧洲思想史发展的基础及主线，分析了罗马公教和新教、异教以及属灵派的发展历程，在其中又穿插了哲学、其它人文科学，甚至部分科学发展历史，使得欧洲思想史的阐述更加符合历史发展的本来面貌，也更为丰满。本书写作内容的复杂程度可以说是本人前所未见的！以至于在某些时候，由于缺乏某些历史及历史人物的背景知识，或者由于私学的略微放松即陷入茫然之中，无法跟上作者的思路。所以不得不经常回翻已经读过的章节。此外，本书讨论的学者及历史人物众多，很多人是我不熟悉的，这给理解本书的内容造成一定的困难，但同时也提供了一个良好的学习机会，让人通过本书了解了以前不知道的重要学者、历史人物以及其著说，为将来进一步阅读提供了参考。《欧洲思想史》的研究涉及以下欧洲国家的思想历程：希腊、法国、西班牙、意大利、英国、德国、奥地利、瑞士、波兰、俄罗斯、葡萄牙和荷兰。这个名单虽然不是将所有现代欧洲国家都考虑进去了，但已经将所有在欧洲大陆对思想史发展做出过贡献的历史人物、学者所在的国家包括进去。从这个角度上来说已经足够了！未被包括的国家不是在思想史发展处于被动接受地位，就是没有任何实质贡献可言，因此未被提及亦属必然。这本《欧洲思想史》虽然解释了文化精英阶层对思想史发展的作用，但去不是从“精英”的角度来论说历史的。相反，希尔说明历史的角度是从下层民众思想对上层精英思想的反动及冲突、推动的角度来进行的。因此精英思想体系虽然在一个是时期内主宰着思想史的总体方向，在另外的时间却被迫处于被瓦解、被战胜的境地。这样，思想史的发展就不可能是线性的精英文化史。同时，即便在精英思想体系占统治地位的阶段中，异端的或者由底层而来的思想体系也从未停止活动及发展，只不过表面上看不到罢了！这就像煤层深处的暗火，在表层看不到火光，但是在深处却一直燃烧着。来自底层的思想或异端思维（相对于正统思想）也部分变成上层的精英思想，而它们之间的碰撞的结果就形成了思想史发展的轨迹。这个发展轨迹有时候并不是清晰的，而正是像希尔这样的文化精英才能通过自己的努力将这个轨迹勾勒出来。思想并非是孤立发展的。思想发展的历程从历史的角度来看是与其他艺术形式及人文科学，甚至自然科学的发展都是相关联的。这就是为什么通过希尔的这部思想史读者还可以了解到欧洲各主要国家其他艺术形式（比如音乐、戏剧、哲学等）发展现状及其根源。此外，通过这本书，人们也可以更为容易地理解一些欧洲国家的历史背景及宗教、人文风采，甚至国民性格。从6世纪基督教创立到第二次世界大战，欧洲思想历史始于宗教（基督教），经历了中世纪的黑暗、启蒙运动对基督教的围剿，直到现代思想的涌动，宗教这条贯穿思想史发展的主线从未被完全摒弃，这也是非常值得人们深思的问题。通过这本书人们还可以发现，欧洲（西方）哲学发展过程与宗教发展亦是相互制约和相互作用的。只是到了晚近，哲学才被学者从神学的发展影响下独立出来。此外，《欧洲思想史》充斥了对“东”、“西”方思想发展的讨论，而这里所指的“东方”和“西方”与我们通常概念中的东方和西方是不同的。“东方”在这本书中主要是指希腊的和源于希拉的城邦、帝国，甚至包括德意志，也包括俄国。这一点也十分有趣。
编辑推荐
坊问欧洲通史以政治或哲学思想史为多，前者以王朝或地域为中心，且重点以西欧为主，后者则重视个人思想贡献为多。《欧洲思想史》可以补以上之不足：作者以宏观的史学视野来讨论欧洲历史的渊源，其中包括基督教思 想的形成以及后来与伊斯兰教思想的糅合，追寻近代欧洲思想的起源，为今日“全球化”格局的思索提供思想资源与历史经验。
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用户评论 (总计71条)
- <DIV> <P>在兴奋中读完了弗雷德里克.希尔的《欧洲思想史》。不得不说这是一本内容涉猎极为广泛的好书。希尔是奥地利人，历史和思想史学者。这本书504页，但仍被作者称为只是一部Essay(小论文)而已。起初并不理解为什么作者这么“谦虚”，但看了这本书中提到的浩如烟海的人物和著作名后豁然理解了作者并未过分谦虚，面对这样博大的历史文化海洋，这本虽然在普通人看来已经很厚的书其实真的也就是一个梳理式的小论文而已。</P><P> </P><P>这本《欧洲思想史》并非只注重西欧思潮发展的历程，而是包含了东、西欧各主要国家对欧洲思想体系的形成做出的贡献。同时也将阿拉伯、犹太思想对欧洲思想体系的作用纳入了考虑的轨道，使得欧洲思想发展的脉络更合乎逻辑地展现在读者面前。这样，这本书实际上包括了更为丰富的内容。本书从公元6世纪基督教形成开始并以基督教思想的发展为欧洲思想史发展的基础及主线，分析了罗马公教和新教、异教以及属灵派的发展历程，在其中又穿插了哲学、其它人文科学，甚至部分科学发展历史，使得欧洲思想史的阐述更加符合历史发展的本来面貌，也更为丰满。本书写作内容的复杂程度可以说是本人前所未见的！以至于在某些时候，由于缺乏某些历史及历史人物的背景知识，或者由于私学的略微放松即陷入茫然之中，无法跟上作者的思路。所以不得不经常回翻已经读过的章节。此外，本书讨论的学者及历史人物众多，很多人是我不熟悉的，这给理解本书的内容造成一定的困难，但同时也提供了一个良好的学习机会，让人通过本书了解了以前不知道的重要学者、历史人物以及其著说，为将来进一步阅读提供了参考。</P><P> </P><P>《欧洲思想史》的研究涉及以下欧洲国家的思想历程：希腊、法国、西班牙、意大利、英国、德国、奥地利、瑞士、波兰、俄罗斯、葡萄牙和荷兰。这个名单虽然不是将所有现代欧洲国家都考虑进去了，但已经将所有在欧洲大陆对思想史发展做出过贡献的历史人物、学者所在的国家包括进去。从这个角度上来说已经足够了！未被包括的国家不是在思想史发展处于被动接受地位，就是没有任何实质贡献可言，因此未被提及亦属必然。</P><P> </P><P>这本《欧洲思想史》虽然解释了文化精英阶层对思想史发展的作用，但去不是从“精英”的角度来论说历史的。相反，希尔说明历史的角度是从下层民众思想对上层精英思想的反动及冲突、推动的角度来进行的。因此精英思想体系虽然在一个是时期内主宰着思想史的总体方向，在另外的时间却被迫处于被瓦解、被战胜的境地。这样，思想史的发展就不可能是线性的精英文化史。同时，即便在精英思想体系占统治地位的阶段中，异端的或者由底层而来的思想体系也从未停止活动及发展，只不过表面上看不到罢了！这就像煤层深处的暗火，在表层看不到火光，但是在深处却一直燃烧着。来自底层的思想或异端思维（相对于正统思想）也部分变成上层的精英思想，而它们之间的碰撞的结果就形成了思想史发展的轨迹。这个发展轨迹有时候并不是清晰的，而正是像希尔这样的文化精英才能通过自己的努力将这个轨迹勾勒出来。</P><P> </P><P>思想并非是孤立发展的。思想发展的历程从历史的角度来看是与其他艺术形式及人文科学，甚至自然科学的发展都是相关联的。这就是为什么通过希尔的这部思想史读者还可以了解到欧洲各主要国家其他艺术形式（比如音乐、戏剧、哲学等）发展现状及其根源。此外，通过这本书，人们也可以更为容易地理解一些欧洲国家的历史背景及宗教、人文风采。</P><P> </P><P>从6世纪基督教创立到第二次世界大战，欧洲思想历史始于宗教（基督教），经历了中世纪的黑暗、启蒙运动对基督教的围剿，直到现代思想的涌动，宗教这条贯穿思想史发展的主线从未被完全摒弃，这也是非常值得人们深思的问题。</P><P>通过这本书人们还可以发现，欧洲（西方）哲学发展过程与宗教发展亦是相互制约和相互作用的。只是到了晚近，哲学才被学者从神学的发展影响下独立出来。</P><P>&nb
- 这不是一部欧洲哲学史论著，而是思想史论著。思想史不仅要探究思想大家的思想，而且要考察思想的源流以及思想的传播，也就是要兼顾纵向与横向的考察。本书考察了西欧之外（也就是西欧人所谓“东方”）的思想，主要是东欧、阿拉伯和俄罗斯，同时还考察了思想在民间社会的传播。作者的身世和本书写作出版的艰辛，也令人感慨不已。本书由大家翻译成中文，译本的质量值得信赖。这是专业历史学者以及政治哲学学者必备的参考读物
- 很厚重的欧洲（中世纪）思想史，需要读者首先具有对欧洲史和西方哲学史有比较详细的了解。所以，我还得补下功课才去看。序言说这是一本很全面的思想史（包含了中欧、东欧的部分）。应该很不错。
- 从教会思想深入刻画欧洲思想过去的状况，能够统筹考虑，对欧洲思想进行深入思考。也许是作者的写稿被没收了几次的缘故，是本值得细细体味的书。
- 读此书需要一定的宗教和哲学方面的知识基础，以基督教为核心和展开点论述了欧洲的思想发展史，对了解欧洲思想的进程很有帮助。
- 这本书很好，详尽的阐述了西方思想发展的历程，尤其着重笔墨在中世纪时期的一些思想突破上，弥补了许多西方思想史只重视近代以来的思想的倾向。使得对西方思想史的阐述更加完整，明晰。很好的书，推荐。
- 作为了解欧洲的思想史入门读物不错
- 了解欧洲思想史的一本不错的书
- 这是一部经纬交织的欧洲思想史，也可以看做人类的发展史，还可以从中找到中国和中国人的影子。难得的中世纪的思想史，尝试把其他书一笔或者一章略过的将近2000年找回来。寻找西方文明发展的根。
- 这是一本很棒的书，虽然刚开始还不太懂，但是随着更深的阅读，以及它的详细的内容，让我对欧洲思想史有了更深的体会！
- 我是看了《财经》杂志的推荐之后才买这本书的，本来想扩展一下自己的知识面，但是看了部分内容之后，觉得是在太深奥，不是我这种凡夫俗子有能力和有时间真正理解的一本书。译者在为该书作的序中说，“本书既便对现代西方读者来说，也不是一般很容易读的书。本书作者假定读者已经有欧洲历史、基督教史和欧洲哲学史三方面的知识，然后读这本书。”虽然如此，这样有品味的书放在书架上，还是能为书房增亮不少的。
- 赵先生翻译的这本书名为“思想史”，然而蕴含了哲学史和社会思想史诸多方面。力图打破西欧中心论的观念，很值得一读。
- 人年纪越大越喜欢一个人思想，想不通的时候就看看思想史。
- 说概述，因为涉及的大量内容都通过引申的文献或说明来详解了，这样做的结果是叙述精炼了，也为希望深入了解的读者指明了方向。
作为本书的读者，确实需要相当的欧洲政治史、宗教史、哲学史的背景，不然会面临许多不好啃的人名和流派。这不是一本初级读物，但对于真正希望自己在欧洲观念史方面入门的读者来说，比较齐全。 - 书很好，从历史方面对欧洲进行解读。
- 算得上最有意思的一本思想史，听个奥地利老头瞎侃。可惜短了点
- 一本极厚的大师级著作，写得深刻如理。根据思想的内部发展逻辑来叙述，而非根据年代的线性状况来客观描述。
- 难道普通人就不是人吗？曾经的思想史，好像极其的辉格化，用一种当下的观点去支撑，肆意的编写，美其名曰思想史，其实真是名不副实。另外，还只看到那几个突出的人，把多数低头耕耘的人当做了非人、当做了会说话的工具。努力吧。此书，一个独特的视角，从下去观看，这这个世界原来是这样的不一样。发人深省，触目惊心，真是让人叹服。
- 对于想进一步了解西方思想的人而言值得一看，外国人写得和中国人到底不一样啊。
- 值得一读，提高思想
- 理清思想脉络
- 很复杂希望大家很好好看下去，需要一定的历史底蕴
- “所有存在的事物中，最危险的是精神，尼采自认是“炸药”，实在不假。
如果人的内心只有良心的压力就好了。
——良心从何而来？任何道德观和价值观必然是社会赋予的。
对一个知识分子来说，最有益心灵的莫过于学会对一个真诚的修道人表示敬意。这种敬意是承认人的心灵独立，永远不会被摧毁。” - 以为朋友读完告诉我，这本书读完之后有深不可测之感，遂买来一读。
- 当当定的书都不错，对学习和工作都大有帮助，如果再打折就更好！
- 很不错，值得收藏，
- 先压箱底存着
- 还不错,比较科普
- 值得研究的洋书值得研究的洋书
- 好书不多说。很值得在安静时阅读。
- 一本杨教授清新推荐的好书，让你眼前一亮，虎躯一震
- 还没有看，希望可以提高自己
- 读此书需做大工夫。
- 赵先生译的书哦~因为这个看都不看就买了~没错的
- 对欧洲文化和科技历史最根本的了解就是它的思想线索这本书写得很详细，很多人物我以前都不知道，这是一个问题
- 本书比较系统地介绍了欧洲思想发展的历史，很有参考价值。翻译的也很好，值得细细阅读。
- 这本书适合有一点思想史，哲学史，和政治社会史的功底的人读，我大体通读了一遍，由于自己知识储备不够，基本没留下什么印象，打算再学几年再来读第二遍。
- 这本书是不一样的思想史，论述十分深刻，视域很广。是深入研究的一本好的工具书。
- 你们忘记给我发票了.敬请补一下.
- 这书买了很久了，只是由于工作繁忙，一直没有时间看。大概翻了翻，专业性很强，如果没有一定的恒心，恐怕只能束之高阁了
- 不错了好书，值得阅读，值得收藏！
- 鲁迅的书，引人思考。国人的骄傲。
- 赵复三先生的翻译，很到位，不过部分名词可能跟习惯上的翻译有不同，
- 虽然有一定的理论功底，但读的时候经常会陷入文中，一定要静心才能读进去。书确实是好书！
- 内容很喜欢。不过寄到我手里时书页剪裁不齐，封面比较脏，不知道向谁问责。
- 看着不错，质量也可以，留着慢慢看
- 与一般的介绍思想的书不同的是这书重点虽然也围绕人写，而且更重点是绕社会状况写的，书的质量没问题
- 事实不清，文采不高，另外叙述方面让人越看越困
- 对我来说，感觉有点难度。。。
- 到货图书质量基本还可，但是，发现部分页面装订倒置现象。
- 历史＝观念史——读《欧洲思想史》2007-04-16 16:15:03 三年前在香港见到此书，买了，却没读。这次广西师大出了简体版，刘瑞琳嘱我读，一气读完，惊心动魄。这本书叫《欧洲思想史》，作者是个奥地利人，叫费里德里希·希尔。 思想史的写法有很多种，欧洲思想史的著作也早已汗牛充栋，但希尔这样的写法却是第一次见，可见历史确是“万古长新”，就象同一支钢琴曲，你可以把它弹得面目全非。希尔笔下的欧洲思想充满了危机，几乎是一个绵延了2000年的黑暗时代。所有的政治斗争、社会运动都来源于观念之间的差异，而观念的自大和偏执则成为灾难和罪恶的真正根源。希尔虽然没有明说，但他显然懂得所谓“历史”其实是由“观念史”来定义的，人们在不同的价值系统下，甄别历史事件和社会运动的重要性，并赋予其价值。1789年7月14日，巴黎民众攻打巴士底狱，但那天路易十六在其日记中写道：今日，无事。在路易十六看来，在骚乱频仍的巴黎发生这样一件事，很平常。攻打巴士底狱的价值，是由后来的事件和观念所赋予的。希尔在书中就常有此类观念史的写法，比如他说：自加尔文以后，“欧洲第一次真正成为西方”，等等。这是此书最精彩的地方，希尔用观念史定义了社会史，这可能是历史研究唯一的光明大道，而抽去了观念的社会运动是没有意义的，它会变成这样一种情况：尽管每一个细节都是...真的，但整个的历史却是错的、没有灵魂的（注）。 希尔写了一部有灵魂的历史，他以大师的笔调，用观念和思想构造了一部非凡的欧洲史。但作者显然是个对人类理性、对最终救赎充满怀疑和失望的人，我们几乎时常可以在书中读到作者痛苦的心灵。将近两千年的欧洲思想，在希尔看来，是连绵不绝的危机和思想的战争，它创造了许多辉煌，但这些辉煌却伟大而片面，然而对于永远居于神之下的人而言，这是常态，是无法摆脱的宿命。这是希尔构造这部思想史的根本立场。但这样的悲凉立场并不妨碍作者最终获得符合历史正义的结论，而正是这些结论，于我们而言在读史之外还有着直接的警世涵义。希尔有几条结论是这样的：“欧洲思想史上最惊人的一点是：尽管过去一千年里对各种‘异端’的迫害不遗余力，但没有一种异端思想、异端哲学、异端观念被消灭；……到处都一样，正统的世俗君王的迫害，只是把思想抵抗运动推往地下，对宗教性质的运动来说，政治压制只能把它们变成社会运动，甚至是狂热的政治运动”；然而，“如果统治集团敢于和‘敌人’对话，这种在文化上的对抗本来可以温和得多。但结果是只有在长期流血之后，大家才认识，谁也不能垄断真理。在西方的君主、神甫、政客承认自己不一定就代表真理之前，许多老百姓只好受罪”；所以，身居正统的组织“只有不再怯懦地窥探对手的动向而认真面对自身的问题时，才能重新获得真正的精神力量”。希尔这几段话说得是1945年前的欧洲史，却仿佛是对当下而言。然而更精彩的还在后面。既然观念是社会运动的动因，那么思想家就是有责任的，在这个意义上，“所有的思想家都不免有罪（这是一种形而上学的罪，任何人间的法庭都无从对此起诉或判决），所有存在的事物中，最危险的是精神，尼采自认是‘炸药’，实在不假。...但我们不能因为某种思想令我们不安，就不去想它，对一个知识分子来说，最有益心灵的莫过于学会对一个真诚的求真理者表示敬意，这种敬意意味着承认人的心灵独立，永远不会被摧毁”。限于篇幅，我无法在这里详述希尔的思想，但希尔的结论共十二条，就在书的开卷前言中，值得再三细读。顺便说一句，此书的内容极为精彩，远不是我等可评的，而文字也极为漂亮。 此书译者赵复三先生，去国十八年而不能归，希尔所述的思想抵抗和异端迫害，活脱脱地就发生在他身上，然他却历尽寒苦，为我们贡献了这么一本大书，向赵先生致敬。 注：关于观念史的想法，得自一次与金观涛先生的交谈。 阅读更多 ›
- 对欧洲思想史阐述很好，完全可当小说阅读
- 书的内容不错，我在图书馆借来看过，想买本收藏的，结果卓越的货让我很失望……
- 句句都是绕指柔如据书查书可通欧洲史如无基础会看得累作者和我们打太极得看书面外意思毕竟他所处的不是完全世俗化的国家 有些话不敢直说
- 写的好，翻译的也好。只是这本书偏向于教科书，但是从了解历史的角度来讲，值得一看。
- 奇好无比...就是字有点小~
- 可以作为了解欧洲思想发展的入门书
- 写第74页，皇帝控制教会1046年到达巅峰，他写的是亨利四世接连撤换了三个教皇，我怎么记得是他爹搞掉了三皇，自己推举了一皇，并积极支持克吕尼改革啊……
- 买回来很久了，一直没看，大部头啊
- 是正版，封面也保护的很好~亚马逊的永远这么给力！很喜欢这本书，很有很重感，内容也很充实。
- 首先这装帧就差劲，翻多了书脊要开裂啊！印刷和用纸也不行，内容么，本身很好，就是那校对的家伙脑子有点混，问题很大。
- 书籍本身无问题,值得购买,为什么只有三星,原因是不值的在卓越购买. 阅读更多
- 书本身很好，但是为什么错字那么多？感觉像盗版的
- 书很漂亮！内容正是我想要的，推荐给您吧，好书!
- 书的内容还是不错的，只是有点疑问：封面比较旧，不像正版的，里面也有些错别字，只是希望卓越不要卖盗版的书！
- 粗粗一翻，觉得内容有点深奥，估计得花一定的精力才能读进去。
- 奔译者的名儿去的，简单翻了一下没有想象中的那么好。
- 思想通史
- 收藏，见证
- 网评不错！
- 好书有折扣