修身论语

出版时间:2012-10  出版社:杭州出版社  作者:黄绍筠  页数:236  
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前言

  众所周知,作为中华民族五千年文明史上最伟大思想家、教育家的孔子的思想主要是靠《论语》传承下来的。而《论语》这部书,如果从战国初年成书算起,至今已流传了两千四百多年。它是记载孔子及其学派政治、伦理、哲学思想的不朽经典,是古往今来儒家人物修身、齐家、治国、平天下的“圣经”。甚至可以说,无论是“十三经”抑或“四书五经”,《论语》都堪称最重要、最精辟的儒家经典。  自《论语》问世后,历代注解者可谓众矣,而公认的善本不过十部。最早注解《论语》的当属西汉初期的孔子第十一世孙、经学博士孔安国,著有《论语训解》,然后是东汉末年的经学家郑玄,著有《论语注》,惜其原书今已失传。自魏晋以后,较受学者推崇的《论语》注解本是魏晋何晏的《论语集解》、北宋邢昺的《论语注疏》、南宋朱熹的《论语集注》、清末程树德的《论语集释》,现当代学者的《论语》注解本则以杨伯峻的《论语译注》、钱穆的《论语新解》最为著名。此外,明末大儒刘宗周的《论语学案》与当代大陆学者李泽厚的《论语今读》、港台学者南怀瑾的《论语别裁》则独具一格、别出心裁,值得学者重视。  ……

内容概要

  儒学经典《论语》,全书共20篇,512章,原文约15000字。  《论语》是孔子学生及其再传人记录孔子生平言行的笔记。大约成书在战国初年。西汉武帝时有《鲁论》(20篇)、《齐论》(22篇)、《古论》(21篇)三种版本。后来张禹为汉成帝讲授《鲁论》,辅以《齐论》,史称《张侯论》。东汉郑玄为之作注,即今传《论语》。  《论语》所记与孔子的真实面貌也可能有距离,但它毕竟是流传至今两千多年来,深人人心的最具权威的经典文献。后人只能从《论语》中认识孔子,研究其思想和人品,此外没有更直接、更可靠的史料。它于东汉末年被刻人《熹平石经》,唐宋以来被列为儒学十三经之一。注解本很多,当今流行著名的有何晏《论语集解》、朱熹《论语集注》、程树德《论语集释》、杨伯峻《论语译注》、钱穆《论语新解》、李泽厚《论语今读》等。  《论语》反映了孔子创立儒学的基本理论,大体上保存着儒学的本真。后来,西汉武帝时期,儒学被“独尊”之后,掺入封建统治者的意志,作了歪曲发挥。如“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)、“三从”(在家从父,出嫁从夫,夫死从子)等,偏离了孔子原来的思想。因此,我们研读《论语》,对于继承传统文化有正本清源的意义。

作者简介

  黄绍筠,男,1931年生,福建省宁德市岭头村人。离休干部。曾在洋中小学、福安师范、三都高中求学。1949年初入伍,历任农村工作队员、南平专署科员、福建省计委秘书等。后升学,复旦大学汉语言文学专业(五年制)毕业。曾任山东师范学院、温州师范学院、杭州商校、杭州师范、杭州商学院、浙江工商大学等校的讲师、副教授32年。现为浙江省书法家协会会员、浙江省儒学学会名誉理事等。  主要论著有:  《修身论语》  《中华古典诗歌吟味》  《中国第一部经济史汉书食货志》  《商道流芳录(商业文化百例)》  《隋唐嘉话译注》  《三十六计精髓》  《汉语运用》  《楷书基础》

书籍目录

序(吴光)关于《论语》关于诵读修身诵读本一、学而时习之1 快乐学习2 治学态度3 学思并用4 以人为镜二、仁者爱人5 仁者能好人能恶人6 当仁不让7 孝悌为仁之本三、见利思义8 义以为上9 行己有耻10 以直报怨四、礼之用和为贵11 不学礼无以立12 为国以礼五、无信不立13 民无信不立14 信而后谏六、知人善任15 知人拒腐16 听言观行七、修己安人17 修己以安百姓18 内省不疚19 己所不欲勿施于人八、和而不同20 君子和而不同21 饮食调和22 身心和乐……孔子践行略论语名言检索论语全文今译跋三省箴言

章节摘录

  14-44 阙党童子将命。或问之日:“益者与?”子日:“吾见其居于位也,见其与先生并行也。非求益者也,欲速成者也。”  ○译 阙里有一个少年前来传话。有人问孔子说: “这个孩子是个求进步的人吗?”孔子说:“我看他一来就坐到成年人的席位上,又见他同长辈并肩走路。看来,不是求进步,而是想速成求名的。”  △注 阙党:即阙里,孔子故里。益:增益,进步。  卫灵公第十五  15-1 卫灵公问陈于孔子。孔子对日:“俎豆之事,则尝闻之矣。军旅之事,未之学也。”明日遂行。  ○译 卫灵公向孔子请教怎样用兵布阵,孔子回答说:“祭祀礼仪方面的事,我是学过的。至于行军作战方面的事,我没有学过。”第二天就离开卫国了。  △注 陈:通“阵”,用兵布阵。  15-2 在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见日:“君子亦有穷乎?”子日:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”  ○译 孔子在陈国被困,断绝了粮食好几天。跟随的人都饿病了,爬不起来。子路一肚子怨气跑来见孔子说:“君子也有毫无办法的时候吗?”孔子说:“君子没办法时能坚持住,小人一到穷困就放肆乱来了。”  15-3 子日:“赐也!女以予为多学而识之者与?”对日:“然,非与?”日:“非也。予一以贯之。”  ○译 孔子说:“赐呀!你以为我是靠博学强记的吗?”子贡回答:“是呀。难道不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是有-个基本观点把所学贯串起来。”  △注 识zhì:记住。  ……

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